Дневник Немощного. Главы ХLIV - ХLIX. Идеалисты, материалисты и женщины

02.05.2022

Глава XLIV.

Для меня очень тяжело и неестественно состояние, когда столько людей из-за постигшего меня недуга жалеют меня и по причине кончины моего отца высказывают мне свои соболезнования. Несмотря на мою глубочайшую благодарность всем, во время написания этого «Дневника», как только у меня появляются силы, я всегда стремлюсь выйти за пределы личного и обсуждать проблемы страны, так как считаю, что это очень нужное дело.

И все же смерть отца, мое двухмесячное сильнейшее истощение, по причине которого я не смог написать ни единой строчки, естественно, повлияли на мое решение после вынужденной паузы в первой же главе написать об отце и о моем состоянии. Сейчас я вновь вернусь к вопросам нашего общества.

В моей ситуации, когда все вокруг сотрясается, человеку трудно не задуматься о преходящести всего земного и не испытать скорбь и страх перед будущим, которых у каждого из нас и так достаточно в обычной жизни.

Когда человек размышляет о будущем, у него рождаются вопросы, на которые он по собственному опыту знает, что нет ответов. Но в это время происходит нечто худшее: человек в таком состоянии часто представляет себе только самое плохое и забывает бесчисленные случаи, когда Господь даровал ему гораздо лучшее, чем он сам ожидал или заслуживал.

Таким образом, горестные размышления о будущем не являются божественным действием и, несомненно, представляют собой ловушку от лукавого. Это хорошо знают святые отцы, и поэтому Мать-Церковь называет демона уныния одним из сильнейших, запрещает человеку впадать в отчаяние и нарекает это грехом.

Это величайшая забота и любовь к нам, ибо тем самым церковь напоминает нам о том, что мы сами забыли и о чем уже говорили здесь: в жизни каждого из нас есть много примеров неожиданного подарка, спасения, покоя и радости, и каждый из них является доказательством существования Господа и Его неутомимой заботы о нас.

Быть может, неправильно и то, когда человек совершенно беззаботен, что иногда характеризует беспечных грузин и когда он всю жизнь проводит в веселье и кутежах, но даже заботиться о ком-то я могу только в настоящем и переживания о будущем ничего не смогут изменить и, следовательно, лучше быть тружеником в настоящем, чем застывать в печали о будущем.

В настоящем я могу, по крайней мере на этот раз, вовремя посеять семена, в независимости от того, сколько таких промежутков времени я пропустил в прошлом, вовремя позаботиться о воспитании своего ребенка, вовремя приступить к работе, вовремя поддержать другoго человекa и подать ему руку помощи.

Эти циклы своевременных действий или, если угодно, ритмов лучше определяет деревня. Город имеет свои, вымышленные ритмы и циклы, неестественные и очень требовательные, а сельские находятся в непосредственной связи с природой и обязывают и заставляют человека быть их частью.

В течение последних трех столетий человечество, убегая от них и урбанизируясь, оказалось обманутым, особенно наш народ, который по своей сути представляет собой исключительно сельскую культуру.

Невозможность побега от самого себя особенно ужасающие масштабы приобрела в серединe прошлого века и привела к тому результату, который так мучает нынче каждого из нас.

Жизнь очень коротка, сиюминутна (прим. переводчика: «წუთისოფელი» [цутисопели] - в переводе: «сиюминутная, бренная жизнь, земная жизнь», от слов «цути» – «минута» и «сопели» – «деревня») и как только я это понял, сразу переехал жить в деревню.

И, хотя моя задача не касалась только моей семьи, я хотел использовать данные мне средства для создания среды, в которой выросли бы поколения, любящие деревню, и, несмотря на тяжесть и сложность этой задачи, я ни разу не пожалел o сделанном мною шаге. И дай Бог, чтобы я не ошибался в этом: я уже вижу плоды этого шага в лице поколений, воспитанных в нашей школе, хоть пока еще живущих в городе, но очень надеюсь на то, что заряд семейственности, желания быть с землей и работать на ней в них силен.

Единственный способ спасти наш народ заключается в пробуждении в нем желания деурбанизации и, в идеале, в возведении ее в ранг государственной политики. Но и без последнего у каждого из нас есть выбор: страдать от бесперспективности жизни в городе или переехать, или вернуться в деревню и там что-нибудь создавать.

На мой взгляд, выбор прост, ясен и очевиден, и чем раньше мы его сделаем, тем лучше будет для каждого из нас. Таким образом, читая это письмо, человек, разделяющий мое мнение, но не делающий действенный шаг в этом направлении в своей повседневной жизни, нe борeтся на этом пути и, следовательно, может считать, что совершенно напрасно соглашается со мной и зря тратит свое время на чтение данной главы.

На этом пути интересны оба семейных начала: и мужское и женское. Мужское по своей сути, если оно правильно осознает свою сущность, более склонно к сельской жизни, а женское, часто, наоборот. В случае с семьей такие решения невозможны без единогласия. В идеале женщина должна здесь подчиняться мужчине, но, в нашем урбанистическом матриархате, это зачастую довольно сложно. Что же касается молодежи, то нет сомнения, что город для каждого из них, пребывающего в возрасте блудного сына, является гораздо более увлекательной приманкой, чем родной дом в деревне, и почти каждый проходит через эту извилистую стезю, но, если у блудного сына нет отчизны, куда он может вернуться, чтобы спастись от своих грехов, где его ждут, у притчи о блудном сыне, которую Спаситель рассказывает своим апостолам, не может быть счастливого конца.

Таким образом, действия по восстановлению вечной и счастливой Грузии - вместо современной и несчастной Грузии, в которой мы сейчас живем, - зависят от решения каждого из нас: возьмем ли мы на себя бремя выборa, которое из бремени в случае осуществления обратиться в счастье для каждого из нас, вернем ли мы себе наше бытие, которое характерно для народа – земледельца, Георгианского народа и сможем ли мы соответственно упорядочить свою жизнь.

На этом пути еще с советских времен нас преследует один очень большой миф и мираж: в процессе обсуждения этого вопроса вегда слышится оправдательная сентенция, что государство посредством проведения соответствующей политики должно способствовать этому, т.е. возвращению населения в деревню.

Что может быть лучше, eсли мы когда-нибудь доживем до этого: это будет бесспорным признаком, того, что мы убили либеральную республику в Грузии и создали национальное государство, но это не главное. И подтверждением этому является то, как в советские времена, когда сельские условия были идеальными (в каждом регионе действовали различные предприятия по приему и переработке всевозможной продукции), грузины, заработавшие деньги именно на этом, стремглав бежали в город и при этом, чем больше денег было заработано человеком тем более «стремглав» он бежал в город. Подтверждает это и то, что и сегодня в нашей стране, несмотря на совершенно антисельскохозяйственную политику, люди других национальностей не покладая рук трудятся в регионах нашей страны, размножаются и занимают все новые и новые грузинские земли. Дай Бог всем блага и достатка.

Таким образом, можно безошибочно сказать, что урбанизация грузинского народа есть результат хищения его смысла, его Логоса, о чем я неоднократно писал и публично говорил.

На мой взгляд, в хищении этого Логоса, в превращении его из земeльно-сказочного в урбанистско-адский большую лепту внесла наша женщина. Ее заслуга состоит и в том, что в этом извращенном городском быту, в условиях утраты мужчиной своей функции, ей приходится на себе нести бремя обеспечения семьи. Таким образом, вполне возможно, что в этой тупиковой идеологии у грузинской женщины уже накопилась усталость и понимание того, что, может быть, жить в деревне лучше, чем мучиться в городе.

Наконец, о той свободе, которой, как флагом, размахивает либерально-урбанистская идеология, o свободe, которой, на самом деле, гораздо больше в деревне.

В городе человек рождается в матричной тюрьме и становится управляемой ею частичкой. То, что он считает собственными желаниями и вкусами, на самом деле не что иное, как запрограммированные коды, заложенные в его сознании с детства. Его привязанность к работе, к банкомату, к телефону и прикованность постмодерном человека свободной воли к другим ритуально-сакральным местам, по сути, гораздо сильнее, чем оковы любого вида рабства в истории человечества.

Даже свобода передвижения человека все больше ограничивается городской, антигуманной культурой: будь то пробки, пандемии, маски или что угодно еще. Это еще цветочки.

И запрограммированный homo urbanicus hedonicus, заключенный в эти оковы, своей зомбированной «волей» борется с остатками собственной свободы, с семьей, с традицией, с церкoвью, когда бьется в истерике и кричит: «Больше НАТО, больше ЕС, больше евроинтеграции в Грузии!»

И даже если бы эти лозунги не являлись пустыми, лишеными смысла и реальной перспективы, в действительности эти лозунги означают большее стремлениe к отрыву от деурбанизации, от земли, от человечности, большую прикованность и меньшую свободу.

Наш путь, наше будущее в деревне с переносом туда любых современных средств и видов деятельности. Грузия будущего должна быть страной множества уютных, живописных деревень, объединенных в одну ткань, которую украшают и люди разных национальностей и вероисповеданий тоже, ткань, узлом которой является семья, или «комли» (примечание переводчика: „კომლი“ [комли] – община, которая занимается общим домашним хозяйством), или «куамли» (примечание переводчика: „კვამლი“ [квамли] – дым) как сказал бы наш предок.

Дым, который в сумерках струится из очага такой семьи, где родители и дети собираются вокруг семейного очага и, если повезет, чествуют любимых гостей, где вместе с беззаботным смехом детей слышится многоголосное пение утомленных дневным трудом и преданных другу другу супругов, вместе переносящих невзгоды и готовящихся к переходу в вечность, в глубочайшей культуре, которую мы унаследовали от Бога.

Глава XLV.

В предыдущей главе мы снова беседовали о важности деурбанизации, то есть о возвращении на село.

Мы сказали и обосновали мысль, какой большой ложью является суждение, что самое главное, чтобы экономика и государство способствовали этому процессу, мы привели пример из прошлого столетия, когда все зажиточные жители деревень, заработавшие деньги в деревне, бежали в город. В предыдущей главе мы беседовали о будущей Грузии как о подобной раю, деурбанизированной стране.

Читая такое, человеку, который порабощен так называемой «реальностью» и который не обладает действенным идеализмом, то есть способностью действовать в единстве с мечтой o невидимом и божественном, безусловно покажется, что это несбыточная утопия. Но вот, человек, который готов к действиям, соответствующим его мечтаниям, непременно последует за нами в этом видении, ибо это именно видение, а не мечта.

Видение само по себе этимологически означает идею, по-гречески (ἰδέα) или Эйдос (εἶδος). То есть человек сначала что-то видит, а потом воплощает в реальность. Таким образом, начиная с платонизма, около двух с половиной тысячелетий назад, и до наших дней, вместив весь космос философии в один невозможный абзац, мы можем сказать так: человечество разделено на две части - идеалистов и материалистов.

Идеалисты сначала представляют себе идею, а затем стремятся сделать ее своей реальностью, а материалисты, наоборот, видят видимое, существующее и воспринимают его как безальтернативную действительность, реальность, неизбежный удел, и таким образом, совершают не материализацию идеального, как это делают идеалисты, а, наоборот идеализируют материальное.

По этому признаку на две категории возможно разделить не только все человечество, но и отдельные народы. А раз это так, то мы должны сказать, что наш народ несомненно принадлежит к числу идеалистических.

Также может существовать и противоположное мнение, что ни один народ не может быть создан без идеи и что, таким образом, все народы идеалистичны.

Может быть, где-то в начале сотворения народов, то есть у истоков генезиса, так и было.

Но в настоящее время эта искра идеализма настолько утеряна у большинства народов (я не буду называть их, чтобы никого не обидеть), что во многих из них даже стало невозможным распознать эту уникальную идею или логос.

Слава Богу, в нашем случае этого пока не произошло. Конечно, глядя на нашу «реалистическую» элиту, впадаешь в уныние, как и при виде многих других представителей наций с уничтоженной идеей.

Но, достаточно соприкоснуться с сущностью нашего народа, раскрывающейся во время простой супры (1), в приветствии, в песнях и танцах, как сразу же понимаешь, что наш народ еще не утратил своего идеализма.

Что такое Логос и в чем смысл жизни нашего народа, об этом мы не раз говорили и писали и не будем здесь повторяться.

Остановлюсь лишь на этом, упомянутом мной положении пока еще живого идеализма нашего Эри и скажу: раз это так, и картвелы и картвельская цивилизация еще не утратили способности к идеализму, то есть способности видеть невидимое и стремиться к нему, значит, то, о чем мы беседовали в предыдущей главе не должно быть безнадежно несбыточной мечтой.

Быть может, именно поэтому нам так плохо, именно поэтому мы так образцово выпадаем из общего круговорота модерна и постмодерна, что это не наше.

Да, все мы пользуемся и телефоном, и интернетом, но мы не являемся их частичками, их атомами. Мы — часть чего-то иного, и это иное — альтернативная, противоположная модерну и постмодерну реальность, пока невидимая, но более реальная, чем все, что мы видим вокруг себя. Это потому, что все, что мы видим вокруг себя, скоро исчезнет, а тo невидимoe, частью которого мы являемся и которое невозможно увидеть, останется навечно.

В стремлении к нему заключается смысл жизни нашего Эри, и самым явным выражением этого стремления является расселение нашего народа в непосредственной близости к земле.

Здесь надо непременно добавить, что подразумевается под словом деревня. Она ни в коем случае не является обособленной от современности ни в техническом, ни в технологическом смысле.

Наоборот, онa сочетает в себе, внедряет и использует все современное. Но, в отличие от города, она не меняет и не оскверняет своей сути: деревня предлагает живущим в ней людям больше свободы передвижения, больше пространства, мышления и выбора. В предыдущей главе мы говорили о городе как о растущем антиподе этой свободы.

Но здесь же следует чуть больше сказать о пользе деревни как обители добра для Блага человека: если главная человеческая деятельность в городе — обслуживание и политиканство, и если на самом краю спектра городской деятельности остаeтся только ремесленичество, как рудимент квазипатриархального строя, то в деревне именно ремеслeничество является самой «недеревенской» деятельностью, при желании деревня предлагает людям гораздо более благородное занятие - будь то растениеводство, животноводство или рыболовство, с тысячами их разновидностей и вариаций.

При описании цели нашего народа, в одной из публичных бесед с друзьями, после апофатических и катафатических попыток описать эту цель, мы пришли к следующей формулировке: «Цель нашего Эри – вновь заселить Богом данную Грузию верными ей семьями, которые в непосредственной связи с грузинской сказкой полным трудом будут иметь возможность содержать себя, жертвовать на Благо Родины и таким образом готовиться к достойной встрече с Вечностью».

Тем, кто разделяет столь яркую и блистательную цель, с самого начала ясно, что никакая «поддержка государства» или «создание им экономических условий» не имеют значения: конечно, если все это вовремя придет на подмогу будет прекрасно, но и эту подмогу идеалистичный человек и семья примут с осторожностью, опасаясь, чтобы это не превратило его в праздного лодыря и ленивца. И его надежда будет основываться только на том, что говорили о грузинах «золотого века»: это народ, уповающий на Господа и на собственную десницу.

Вхождение в это духовно – мыслительное состояние, наряду с признанием собственной немощности, требует от каждого из нас неустанной борьбы с собственными пороками: через непрестанный труд и молитву, в которой расцветает истинная семейная культура, где мужчина подобен мужчине, женщина - женщине, жена - женe, ребенок – ребенку, где преданность, взаимная поддержка, терпимость к невзгодам и бодрость духа являются такими же естественными человеческими качествами, какими являются для горожан замкнутость, развратность, бессемейственность, тщетный и нескончаемый поиск наслаждения.

Если мы вернемся в унылый мир людей- «реалистов», то сразу же зададимся вопросом, многие ли из нас способны на такой катарсис в мыслях и поступках, какой это процент от всего населения, сможем ли мы изменить мир?!

В этой системе координат человека могут ожидать только уныние, беспомощность и ощущение неизбежности неудачи.

В нашем, идеалистическом или грузинском мире такому мышлению нет места: для любого из нас, кто разделяет это мнение, не важeн этот бесов расчет, а важно, чтобы он и его семья лично разделяли это мнение и неустанно стремились к его осуществлению, который, как пример, может воодушевить многих, ибо, как говорил великий святой православия Серафим Саровский: «Спасайся сам и вокруг тебя спасутся тысячи».

✳ (1). Супра – традиционное грузинское застолье с его правилами поведения и тостов.

Глава XLVI.

На протяжении моей болезни ко мне обратилось множество людей с различными советами. Кроме незаслуженных мною молитв, за которые я глубоко благодарен и остаюсь в вечном долгу перед каждым человеком, я стал адресатом огромного количества советов и наставлений.
Мне высылают неимоверно много рецептов народных мазей и лекарств, иконы и молитвенные тексты на оберег. Я глубоко благодарен всем и стараюсь не оставить без внимания, насколько это возможно, посыл каждого. Ввиду того, что нахожусь под наблюдением научого консилиума и соблюдаю международно признаннный протокол этой моей редчайшей и тяжелейшей болезни, то или иное медикаментозное лечение, которое, по моему мнению, достойно внимания, я согласовываю с ними.
Похожий случай повторился некоторое время назад, когда ко мне с очередным предложением и советом oбратился опытный грузинский врач, который в настоящее время работает в России и последние несколько лет изучает и использует китайскую традиционную медицину.
Рассуждая о предложенных им лечебных препаратах, я вдруг вспомнил, что самое целебное средство как для души, так и для плоти, милостью Божией, каждое воскресенье я принимаю в виде причастия и не задумываюсь о его значении и целительных свойствах.
Хорошо известно, с каким уважением наш Святейший и Блаженнейший Патриарх относится к врачам и психологам и в целом к ученым и насколько значимой считает их деятельность.
Нашему примитивному разуму это иногда непостижимо: если для души нет большего облегчения, чем исповедь, и если не может быть ничего более целительного, чем причастие, то для чего же нужны человеку, живущему христианской жизнью, психологи и врачи?
Следует также отметить, что со взглядом Святейшего перекликается и опыт святых отцов. Еще со времен Василия Великого и Иоанна Златоуста и до времен Иоанна Кронштадтского, Паисия Святогорца, Иосифа Исихаста и Игнатия Брянчанинова Мать-Церковь не только не отрицает, но и всецело поддерживает врачей и медицину, и зелоты те, кто думают по-другому.
Существует неисчислимое количество писем Святых Отцов к своим прихожанам, в которых они дают духовные наставления и советуют верить врачам.
Что же означает сочетание этих двух? Мать-Церковь очень хорошо осознает наше маловерие и немощность, потому что, объединенная в теле Христовом, под Его предводительством, она состоит из людей, прошедших мирской путь и только потом ставших священнослужителями, которыми, как известно, не рождаются.
Какой бы катарсис ни прошел человек на бесконечном пути к Господу, он очень хорошо знает человеческие слабости.
Вот почему, незаслуженно принимая всецелительное и благотворнейшее лекарство – причастие, я должен помнить, что я не достоин его и что мой разум никогда не сможет постичь таинство причащения.
Лечение, назначенное мне врачами, так легко объяснимое и понятное на моем языке, и есть восполнение этого недостатка, а его отрицание – лишь пустая гордыня и душевная слабость.
Другой вопрос, почему святые отцы в некоторых случаях сознательно отказываются обращаться к медицинской помощи.
Почему же Преподобный Гавриил так страдал в последние дни своей жизни от скопления жидкости в брюшной полости? Или почему Его Святейшество годами отказывался лечиться за границей (чему я сам был свидетелем), несмотря на наши многочисленные просьбы?
Такое поведение отцов — тайна, отражение глубочайших отношений каждой из этих великих личностей с Господом, и я не думаю, что это моего ума дело.
Еще один вопрос, который родился у меня в эти месяцы испытаний: почему мы молим Господа исцелить нас или наших близких, оберечь нас от смерти, сохранить нам жизнь и оставить в этом бренном мире?
Ведь, чем больше боли и суетности испытaет человек, тем лучше он должeн понимать, что, уход из этого мира, полного тягот, поможет ему обрети покой?! Но, нет, мы искренне молим Господа о здравии и долголетии старших в этом земном измерении.
Лучше всего в последние годы это прослеживается на примере нашего Святейшего и Блаженнейшего Патриарха.
Совершенно обессиленный, изможденный различными болезнями, сгорбленный и дрожащий, этот великий человек не образно, а в полном смысле слова на своей спине тащит наш непокорный и невнемлющий народ к Господу.
И тем не менее совершенно бесспорно, что лично его ждет гораздо лучшee царствие покоя, мы же не отпускаем его нашими мольбами о его здравии и долголетии, и он десятилетиями добровольно несет на себе это непосильное бремя.
Так что же здесь происходит? Здесь происходит любовь. Святейшая и блаженнейшая любовь. Чуждая всему порочному. Совешенное самопожертвование человека, для которого лекарство каждого врача, каждый новый день – это, в конечном счете, лишь продление мучений.
Конечно, в Его бытии есть и радость, и человеческая любовь, и красота, и утешение, но то, что в целом жизнь Святейшего полна больших тягот и бесчисленных скорбей, только слепой способен не увидеть. Как же поступить нам, Его детям, честью, достоинством и образом жизни бесконечно отдаленным от Него на этом пути?
По возможности мы должны подражать Ему, также, как Он подражает своим великим предкам и Господу. Нам самим, пожалуй, ничего не остается, как упокоиться в надежде на Господа и под покровительством Святой Богородицы пройти миллионную часть того пути, который уже прошел наш Патриарх.
Многая лета, Ваше Святейшество, простите нас за это и за все, чем мы отягощаем Ваш святой крест.

Глава XLVII.

После того, как я, по возможности, вернулся к написанию «Дневника Немощного», я несколько раз пытался написать о российско-украинском противостоянии и всякий раз безрезультатно, так как не хочу обидеть ни oдин из этих народов, которые, по моему убеждению, являются частью одной нации и одной цивилизации, называемой восточными славянами.
То, что там происходит, это трагедия, и я, как патриот своей страны и православный христианин, не хотел писать об этом по упомянутой причине, но горячая фаза этого конфликта сделала невозможным мое молчание.
Итак, я напишу то, что думаю с максимальной осторожностью и заранее прошу прощения у всех, кого обижу.
Скажу сразу, что я не собираюсь принимать ничью сторону и искренне молю Господа, чтобы начавшаяся война закончилась как можно скорее и чтобы как можно меньше русских и украинцев (военных и гражданских лиц) погибло в ней.
В то же время, я хочу пояснить, как я понимаю каждую из сторон.
Двух мнений быть не может, что, если смотреть на вопрос поверхностно, исходя из концепции национальных государств времен Вестфальского мира и международно признанных границ бывших советских республик после распада Советского Союза, Россия сейчас совершает посягательствo на суверенитет Украины и как интервент вторгается на ее территорию.
Признанием независимыми государствами Донецкой и Луганской областей суверенной Украины, без согласия на то Киева, Россия грубо нарушает суверенитет и территориальную целостность Украины, также, как это было в 2008 году с Грузией, когда Россия признала Абхазию и т. н. Южную Осетию.
И это одна сторона вопроса.
Другая сторона заключается в том, что до того, как это сделала Россия, американцы впервые в послевоенной Европе, сделали то же самое, когда без согласия Белграда поддержали албанских сепаратистов на древней сербской земле в Косово и признали независимым государством Косово.
Точно так же США и Европа открыто поддержали военный переворот и насильственное свержение легитимной украинской власти в Киеве в 2014 году, за которым последовала гражданская война в стране и разрушение единой Украины.
Причинно-следственные связи здесь совершенно очевидны: если бы не было признания Западом т.н. Косово, не было бы и признания Россией грузинских и украинскиx сепаратистских областей.
Таким образом, в де-юре нарушении территориальной целостности Грузии и Украины виноват Запад, на действия которого и реагирует Россия.
Что касается недопустимости вторжения одной страны в другую, о чем с такой яростью пишут наши либералы в эти дни, то я нe припоминаю, чтобы они подавали голос, когда США и их союзники вторгались, разрушали и сеяли хаос в Иракe, Ливии, Сирии, Афганистане…
Никакая система международного права не действует, войны идут постоянно, кто как может защищaет интересы своей страны и не видеть все это или видеть только один случай из этого калейдоскопа, а на все остальное закрывать глаза и молчать – это проявление кретинизма или подтверждение полной бессовестности.
Теперь что касается пресловутой сентенции о том, что любая суверенная страна должна иметь полную свободу выбора союзников и объединения в разных блоках. Онa опирается на вполне конкретный набор международных соглашений и договоров, будь то «Хартия европейской безопасности» (принятая на саммите ОБСЕ в Стамбуле) или другие, в которых также говорится, что укрепление безопасности одной страны не должно осуществляться за счет ослабления безопасности другой.
Так и здесь можно сказать то же самое: использование вырванных из контекста отдельных фраз и проявление глуховатости к другим фразам из документов, которые, впрочем, мало кто читал, – есть признак того же кретинизма или бессовестности.
В случае российско-украинского конфликта вопрос основополагающий: вступление Украины в НАТО и размещение там натовских ракет сокращает подлетное время до Москвы с 15-20 минут до 4-7 минут и делает бесполезной всю российскую систему противовоздушной обороны, чего Россия, естественно, не допустит не по каким-либо идеологическим, а просто по техническим причинам.
Следовательно, в этом случае происходит «укрепление» безопасности одной страны за счет снижения безопасности другой, то есть нарушаются условия того же пакета документов, о недопустимости нарушения которых голосят наши либералы.
И почему президент Зеленский сегодня, когда Российская армия находится на подступах к Киеву, заговорил о нейтральном статусе Украины? Где он был до сих пор? Неужели он не знал, что для России членство Украины в НАТО – это вопрос даже не идеологический, а просто технический вопрос обеспечения безопасности своей страны?
Когда распадался Советский Союз, НАТО обещала русским, что «ни на дюйм» не будет расширяться на восток, a после этого было осуществлено целых пять волн этого расширения.
Более того, когда Россия была на пике своей слабости, даже саму Россию пытались развалить, в начале 1990-х, когда американские инструкторы заполонили все государственные органы РФ, включая силовые.
Именно в период деятельности этих советников вспыхнули все сепаратистские конфликты на постсоветском пространстве, причем не только в бывших союзных республиках, но и в самой России.
А тот, кто не понимает, что в случае распада России и Грузия, и Украина были бы еще больше раздроблены, не понимает вообще ничего. Понятно, что зомбированному, одурманенному либеральной медиа пропагандой, невежественному человеку трудно осознать все это, но это не значит, что это его неспособность к осознанию что-нибудь меняет в действительности.
По сути, это невежество приводит управляемые государства, такие как наше или Украина, к поеданию псов волками, по поводу которого высказывают «возмущение» глобалисты-либералы, по сути совершенно равнодушно относящиеся к страданиям и нищете украинского и грузинскoго народa.
Например, офицер американских спецслужб Люк Коффи (Luke Coffey) заявил, что «пора вооружать грузин до зубов», то есть этому деятелю не хватает бойни украинцев с Россией, и теперь ему нужно перенести огонь на нашу сторону. Это тот самый Люк Коффи, который осмелился в 2018 году в гостинице «Румс» в Тбилиси провести оскорбительную для всех грузин конференцию на тему «Грузия в НАТО без Абхазии и Цхинвали».
На мой взгляд, такие провокаторы не только не должны проводить конференции в Грузии, но и должны быть объявлены нашим государством персонами нон грата.
Теперь, что касается информированности. Любая война ужасна, особенно из-за неизбежных жертв среди гражданского населения. И теперь, телевизионное пространство потихоньку заполнится этими жуткими картинами. Но здесь же следует сказать, что за эти годы никто не показывал нам подобных картин,   изображающих жертвы мирного населения Донбасса.
В Москве я хожу   в два храма: в грузинский храм Святого Георгия на Большой Грузинской и храм Иверской Божией Матери на Большой Полянке. Последний расположен во дворе детского ожогово-травматологического центра.
Отцы храма ходят в эту больницу после каждой службы и ухаживают за изувеченными детьми.
Все эти годы большую часть палат госпиталя занимают дети, привезенные с Донбасса, которые получили увечья в результате непрерывных обстрелов школ и детских садов городов Донбасса со стороны вооруженных сил Украины.
Я не буду рассказывать о том неописуемом кошмаре и боли, которые годами испытывали эти дети, их родители и отцы этого храма.
Или другой пример: одесская трагедия, когда в 2014 году мирных российских демонстрантов заживо сожгли в здании.
Я видел экспертизу после пожара, подтверждающую, что убийцы поджидали демонстрантов внутри здания, прежде чем поджечь протестующих вместе с зданием.
Например, детальная экспертиза тела беременной уборщицы, которую сначала изнасиловали, затем задушили, а затем, в целях имитации ее гибели от огня облили ee голову керосином и сожгли, в результате чего сгорела только верхняя часть ее телa, а нижняя часть сохранилась и оказалась пригодной для экспертизы. И много других подобных ужасающих фактов только   в этом одном здании.
Поэтому, если мы хотим быть объективными, мы должны выслушать обе стороны, понять их позиции и только потом судить.
Наконец, какую позицию, на мой взгляд, должен занять в этом конфликте грузин- патриот. Только миролюбивую и примирительную.
Мы должны понимать, что это по сути одна нация, одна цивилизация, по телу которой    проходит глубочайшая ранa противостояния западного и восточного христианства.
Она насчитывает века и является величайшей трагедией этой цивилизации. К сожалению, это не первая и, вероятно, не последняя война между русскими и украинцами, хотя, дай бог, чтобы она стала последней.
Встать на одну сторону в этой братоубийственной войне и вступить в войну с другой, на мой взгляд, значит принять участие в этом ужасном подстрекательстве, и ничего хорошего Грузии это не принесет.
Всем тем, кто горланит, о том что нынешний украинский режим является другом Грузии, стоит вспомнить, сколько лет этот режим укрывал кровожадных грузин насильственного режима Саакашвили, которые опередили Украину и подвергли расправе Грузию со стороны России для того, чтобы нажиться на войне и пролить кровь наших героев.
Нравится нам это или не нравится, мы должны хорошо понять, что мы, как и Украина, находимся в зоне столкновения больших силовых полюсов, и, как минимум, нам должно хватить разума на то, чтобы не потерять наши государства и не поставить наши народы на грань уничтожения рукой тех кукольников, которые, находясь за океаном, делают какие-то циничные, воодушевляющие заявления a, по сути, не помогают нам ничем, кроме дорогих кредитов и навязывания чуждых нам псевдоценностей, губящих наше будущее поколение азартными играми, наркотиками и развратом.
Да поможет Бог Украине и установит мир между ней и Россией как можно скорее и ценой как можно меньшего количества жертв.

Глава XLVIII.

Судя по всему, нам не исчерпать тему текущей российско-украинской трагедии одной главой «Дневника», и поэтому позвольте мне вернуться к ней вновь.

В этот Великий пост очень трудно без переживаний и чувств рассуждать об этой братоубийственной войне. Война – величайшая трагедия, всеобъемлющий ужас, она не щадит ни стариков, ни женщин, ни детей.

Поэтому, в эти дни Великого поста молитвы и мольбы всех христиан должны быть направлены на скорейшее прекращение этой войны, а любая иная позиция является антихристианской и антигуманной.

В то же время эта братоубийственная война происходит в непосредственной близости от нас и оказывает огромное влияние, в том числе на будущее нашего государства и нашего народа, следовательно, мы обязаны, помимо упомянутой искренней молитвы, внести свою посильную лепту в здравый анализ этого ужасного явления без каких-либо эмоций и истерик.

От того, к каким выводам придет наше общество в процессе этого обсуждения, частично будет зависеть и политика нашего государства, поэтому в эти тяжелые дни рассуждения такого рода – дело необходимое для мыслящей части ЭРИ.

В отличие от предыдущей главы, в которой мы говорили о геополитических измерениях нынешней войны, сегодня коснемся ее возможных идеологических и демографических последствий

До сих пор никто толком не знает, чем закончится эта война, и, если из множества вариантов этого конца взять две крайности, то, наверное, можно сказать просто, что она закончится либо победой России, либо победой Украины.

Вероятно, ни в одной войне, тем более в такой братоубийственной, не существует однозначных победителей, и поэтому, прежде чем продолжить обсуждение, необходимо пояснить, что мы подразумеваем под победой той или иной стороны.

Коротким, лаконичным языком, необходимым для дневника, очень сложно охватить все, и мы хорошо понимаем, что в любом случае часть смыслов все равно останется вне разъяснений.

Но, давайте, все-таки попробуем:

Победа Украины, вероятно, означает сохранение власти президента Зеленского в Киеве, локализация российской военной машины хотя бы в пределах границ Донбасса и переход конфликта при поддержке Запада в долгосрочный и менее интенсивный режим.

Конечно, можно сказать, что с точки зрения Украины полной победой был бы вывод российских войск из Донбасса и возвращение Крыма в состав Украины военным путем, но это кажется настолько нереальной целью, что обсуждать ее, пожалуй, и не стоит.

А победа России, вероятно, означает реализацию целей, декларировaнных Россией перед началом войны: то есть, как было сказано, «демилитаризацию и денацификацию» Украины.

На нашем языке это, видимо, должно означать смену нынешнего политического режима Украины в Киеве, и изъятие у ВСУ всего тяжелого, наступательного вооружения: будь то воздушные, подводные, морские или ракетно-артиллерийские виды военной техники.

В предыдущей главе мы говорили о неуместности пустых попыток морального измерения реалий геополитики и войны.

Иными словами, давайте хотя бы в этом “Дневнике” не будем вести бесконечный спор о том, какая империя для нас морально приемлема: западная, которая на стороне Украины, или евразийская, которая на стороне Донбасса, и попытаемся смоделировать, то есть заранее описать, явления, которые могут развиться в случае обоих исходов событий.

В случае победы Украины следует ожидать следующих событий:

– усиления поддержки Украины со стороны Запада;
– ослабления власти Владимира Путина в России;
– дестабилизации России, с возможностью дальнейшего распада Федерации и возрождения в ней сепаратистских тенденций при поддержке Запада, подобных тем, что мы уже видели в 90-х годах;
– в этом смысле прежде всего взрыва и хаотизации Кавказа.

В случае победы России, в соответствии с вышеуказанной дефиницией, следует ожидать следующих событий:

– перехода части Украины под контроль России, включая, скорее всего, Донбасс и центральную Украину со столицей в Киеве;
– концентрации поддерживаемой Западом части Украины включая Ивано-Франковск, Галицию и ряда других областей, с центром во Львове;
– перехода российско-западного противостояния в перманентное состояние;
– объединения по инициативе России в той или иной форме остатков трех восточнославянских государств (России, Белоруссии и части Украины) и создания нового единого государства с населением около 180 миллионов человек;
– нанесения предельного ущерба имиджу коллективного Запада (во главе с США) как надежного партнера на примере арабских стран, Афганистана и Украины;
– в результате всего этого, т.н. ускорения формирования многополюсного мира с высокой вероятностью эскалации межпополюсных конфликтов и войн за счет нагнетания и обострения ситуации с разной скоростью в индо-пакистанской, китайско-тайваньской, арабо-израильской, курдско-турецкой, армяно-азербайджанской и других традиционных горячих точках.

Как мы видим, к сожалению, ни один из этих двух сценариев не предполагает большей стабильности и безопасности.

В случае развития обоих сценариев наш суверенитет сталкивается со многими дополнительными угрозами, что требуeт с нашей стороны основательного пересмотра ключевых векторов как внешней, так и внутренней политики (на чем мы не будем здесь останавливаться).

Возвращаясь к двум возможным вариантам последствий упомянутой войны, остановимся в нескольких словах на долгосрочных идеологических и демографических последствиях этих двух сценариев.

Мы рассматриваем здесь демографические последствия одновременно с геополитическими, потому что они находятся в непосредственной связи друг с другом, что мы и попытаемся показать ниже.

В случае победы Украины и как следствие последующей дестабилизации и возможной дезинтеграции Российской Федерации, в соответствующей части региона будет преобладать либеральная идеология, так как именно из ее центров поддерживается Украина.

Усиление этой идеологии, в свою очередь, означает большую урбанизацию частей региона, оказавшихся под ними, большее погружение в потребительскую культуру, и там, где этому не помешают текущие конфликты, возникшие в результате упомянутой ранее дезинтеграции России, дальнейшее ухудшение демографических показателей.

Как показали последние тридцать лет, это связано с тем, что в условиях доминирования либеральной идеологии часть населения активного репродуктивного возраста стремится к эмиграции в поисках лучших доходов и условий быта, а провинции периферии либeральной метрополии опустошаются и остается лишь пожилое, менее трудоспособное население.

Примеры Украины и Грузии свидетельствуют именно об этом: население этих двух стран, которое в случае Украины составляло 50 млн, а в случае Грузии – более 5 млн, сейчас сократилось примерно до 35 млн и 3,7 млн соответственно, а показатели среднeго возраста характеризуются признаками значительного «старения».

Основными причинами этого упадка и «старения» являются либеральная идеология и политика, включающие в себя непривязанность человека к традициям и семье и, помимо массовой эмиграции, демографический удар, нанесенный по телу нации посредством трех средств, которые на встречах и презентациях нашего общественного движения Э.Р.И. мы называем «трезубцем (триадой) социального мазохизма» в либеральной идеологии. Это: либерализация наркотиков, азартные игры и пропаганда сексуального разврата.

Примеров обратного не существует. То есть, случая, когда 31 год назад, после краха марксистского полюса, проникшая куда-либо либеральная идеология умножила, омолодила или даже в среднем oбогатила какую-нибудь страну, не найти.

Соревнуясь с марксизмом с 1945 по 1991 год, либеральная идеология хоть и не смогла дать примеры умножения и омоложения наций, но, по крайней мере, дала несколько примеров их обогащения: будь то Южная Корея, Западная Германия, Сингапур, Гонконг или другие страны.

Став же монополистом, она и на это «махнула рукой», и ни одно государство, с 1991 года находщяееся под ее управлением, не может похвастаться ни обогащением, ни тем более ростом населения и его омоложением, ни страны Прибалтики, ни страны Центральной и Восточной Европы, Аравийского полуострова и Латинской Америки и ни страны Африканского континента.

Конечно, есть индивидуальные и номинальные исключения, такие как, например, ВВП (валовой внутренний продукт) на душу населения, рост показателей которого наблюдается в ряде стран Центральной и Восточной Европы. Но если мы углубимся в причины этого роста, то очень скоро обнаружим, что на рост этих показателей почти всегда оказывали влияние губительные для народа тенденции, такие, как сокращение численности населения (депопуляция), катастрофический рост личного долга на душу населения, не говоря уже о наркомании, алкоголизме, азартных играх и разврате среди молодежи в тех же странах.

Поощряя действие этого «трезубца» (триады), либеральная идеология завоевывает сердца молодых людей, обещает «освободить» их от семейных и религиозных корней, которые, дескать, мешают им. Именно поэтому молодому человеку, находящемуся на гормональном пике, очень сложно не поддаться этой пропаганде и следовать советам старших, которые предупреждают его об опасности.

Ну а тот взрослый, который этого не делает и все равно занимается либеральной пропагандой, как мы не раз говорили, — бессовестный человек, который на собственном опыте знает, к чему может привести либеральный образ жизни и побуждаемый подсознательной местью, желает, чтобы как можно больше молодых людей совершили те же ошибки.

Этим поведением такой взрослый человек похож на сатану, который завидует людям, живущим надеждой приближения к свету, и этой своей завистью стремится погубить как можно больше людей.

Несомненно, там, где побеждает либерализм, снижаются показатели стабильности семьи, растет статистика разводов, а также количество самоубийств и случаев педофилии.

В результате всего этого, вне зависимости от экономических показателей, в такой стране снижается среди населения ощущение счастья и покоя, статистические показатели которых очень трудно измерить (хотя существуют соответствующие международные индексы, методика которых вызывает у нас большие сомнения).

Так, например, известно, что на душу населения в самых богатых странах мира, таких как Норвегия, Швеция, Япония, Финляндия, самые высокие показатели самоубийств и алкоголизма.

A в тех же США, в т. н. стране-лидере свободного мира, в действительности, в процентном отношении к общей численности населения, самое большое количество заключенных, самые высокие показатели грабежей и насилия в мире и самое большое количество бездомных и наркоманов, живьем гниющих на улицах.

Это потому, что городской, т.е. урбанизированный быт либеральной идеологии является предпосылкой всего этого.

Эта идеология поощряет в жизни человека, в основном, потребительские цели, а значит, сколько бы денег ни было у человека, бездна между его возможностями и желаниями неуклонно растет, и именно под этим материалистическим бременем дробится его психика и формируется депрессивное состояние.

В городской парадигме человек предпочитает свой эгоизм человеческим отношениям, семейному теплу, заботе о других, и в результате этого он остается один перед лицом собственных экзистенциальных страхов и независимо от того, какими сбережениями он владеет и какой сетью социальной защиты застрахован, он не может избежать этого одиночества и ему становится все хуже и хуже.

Таким образом, в случае победы Украины, т.е. Запада, в локальном русско- украинском конфликте следует ожидать усиления в нашем регионе либерально-глобалистской, урбанистической идеологии с описанными выше идеологическими и демографическими последствиями.

Что же ждет наш регион в идеологическом и демографическом плане в случае, если Россия победит в этом конфликте с описанными выше геополитическими последствиями?

Здесь есть два варианта:

1. Если Россия будет продолжать то, что она делала последние тридцать лет, то есть если она тоже просто будет пытаться построить либеральную республику, тогда никакой разницы ни в идеологическом, ни в демографическом плане для региона здесь нет.

Если в посланиях президента России и его окружения основными декларируемыми целями их деятельности остается «рост благосостояния граждан», если Россия пытается построить антизападную либеральную республику по той же идеологической модели, где главными являются придуманные французскими революционерами так называемые «права человека», а главными целями живущих в ней людей являются цели жителей платоновского «Свинополиса», упомянутые в предыдущих главах, тогда, даже если Россия чудесным образом и добьется этих целей в условиях противостояния с Западом, наш регион ничего иного не ждет ни в идеологическом, ни, следовательно, в демографическом плане.

Это означает, что большинство стран региона, попавших в «демографическую зиму», за исключением исламских стран, таких как Азербайджан и пяти «станов» Средней Азии, в численном отношении будут продолжать снижаться по спирали, независимо от экономических результатов. В таком случае большинство из них уже в 21 веке перешагнет необратимую грань демографической гибели нации, к которой они уже очень близки.

2. Во втором случае, если Россия по тем или иным причинам выберет альтернативную либеральной республике государственно-идеологическую модель, нашему региону может быть предоставлена перспектива противоположного развития и в демографическом плане. Пока мы не видим никаких признаков или предпосылок для этого.

Необходимость разработки и восстановления этой альтернативной идеологии очень трудно объяснить человеку, живущему в либеральном постмодернизме (где бы он ни жил), человеку, который считает, что все его проблемы проистекают из экономической несостоятельности и что единственный путь решения каждой из этих проблем – это большая «свободa и экономическая перспектива».

Прежде чем мы перейдем к описанию грубых очертаний этой альтернативной идеологии, скажем в нескольких словах, почему у России должнo появиться желание разработки альтернативной либерально-республиканской государственной идеологии.

Здесь тоже есть два варианта: осознанный или вынужденный:

Осознанный – если российская власть узрит, что у нее нет перспективы построения либеральной альтернативы в процессе постоянной борьбы с либерально-идеологическим центром. И, несмотря на то, что вроде понять это проще простого, последние 30 лет в случае с Россией говорят об обратном.

И вынужденный – если либерально-глобалистская система сама выкинет Россию из собственного русла наложением так называемых запретных санкций, то у России не останется иного выбора, кроме как создать альтернативную систему.

Пока рано обсуждать эту вторую перспективу по той простой причине, что принятый пакет санкций наносит такой же ущерб западноевропейской экономике, как и России, и материалистическая Европа, наложившая на Россию эти санкции, сама сделает все возможное для их последующего упразднения, так как в противном случае попросту не сможет отопить зимой дома, a потеря гигантского российского рынка добавит несколько миллионов безработных ее же населению.

Но, если США смогут заставить Европу построить антироссийский железный занавес, который в данном случае, как это ни парадоксально, строится по инициативе противоположной стороны, тогда можно говорить о варианте, когда Россия будет вынуждена создать постлиберальную государственную модель.

Естественно, что в таком случае в этой неоевразийской империи можно говорить только об империи традиционалистского типа, отличающейся от западно-либеральной империи. В случае такого развития идеологические основы этой империи будут базироваться не на индивидуализме или поощрении прав человека, а на обязательствах человека перед семьей и страной.

Парадоксально, но частичная изоляция от мировой потребительской, урбанистической системы, может дать воссоединившейся части России-Белоруссии-Малороссии толчок к развитию такой государственной идеологии, так как в ее основе должно быть создание «одноэтажной» сельской, то есть руральной страны, для которой у России есть все ресурсы.

И именно в случае приобретения и развития такого импульса (что вовсе не исключает развитие каких-либо современных технологий) может открыться новая демографическая перспектива и для населения современной Украины.
Это потому, что если “великоросы” уже давно обладают урбанистически-имперским логосом и предстают некими гоплитами империи, то т.н. «малоросы» или украинцы гораздо комфортнее и успешнее чувствуют себя в руральном пространстве, о чем свидетельствует и то, что очень важную часть сел современного юга России составляют, по сути, села этих «малоросов».

В какой-то степени то же самое можно сказать и о белорусах, которые также смогли сохранить более сильную и здоровую деревню, чем «великоросы», и с этой точки зрения, их население обладает более высоким потенциалом демографического реверса.

Таким образом, в случае развития событий по данному вектору, мы увидим объединение этих трех ветвей восточнославянской цивилизации в одно государство с последующим демографическим приростом, если, конечно, как мы уже говорили, эта неоимперия станет местом зарождения альтернативной идеологии, признаков чего пока не наблюдается. Понятно, что Россия – это антизапад, но «про-что» есть Россия последние 30 лет после конца марксизма, этот вопрос остается без ответа.

Сможет ли Россия пойти на такой гигантский идеологический шаг, даже в условиях принуждения, — это один вопрос, и другой, не менее важный, — сумеет ли Россия избежать угрозы тщетной попытки возродить марксизм.

На российском антилиберальном, или патриотическом крыле, кроме многих других трещин, главная трещина, конечно же, проходит по «красным» и «белым», но я не буду вас здесь утруждать описанием этого тектонического разлома. Отметим лишь, что, по нашим наблюдениям, т.н. «белое» или теистско-традиционалистское крыло моложе и растет быстрее «красного», что дает ощутимую надежду на то, что они смогут избежать упомянутого марксистского реваншизма.

Однако, если верить мнению ведущего мыслителя современной Росии, который в личной беседе, обозначил современный русский логос, как некое «стремление к равноправию не смотря на справедливость», это должно означать, что этот же логос все же сохраняет опасность красного реванша в той или иной форме.

Время покажет, по какому пути пойдет Россия, если она сохранится и не распадется. Но, очевидно, и геополитически, и идеологически, что жизнь, которой мы жили последние тридцать лет, подошла к концу.

Таким образом, люди моего поколения и старше меня могут сказать, что мы уже прожили две жизни: первую – в биполярной системе, внутри советского полюса, вторую – в однополярной системе, на болотистой периферии либерального полюса, и вот сейчас начинается третья жизнь, полная опасностей и возможностей, в том числе и для нашего народа, и для нашего государства.

Как мы воспользуемся этими возможностями и как избежим опасностей, будет зависеть от нас. Да поможет нам Бог на этом пути, и не только нам, жителям Грузии, но и народам всего нашего региона.

Дай Бог мира между русскими и украинцами как можно скорее и с наименьшими жертвами. Да укрепит и защитит Господь всех пострадавших от этой войны!

Глава XLIX.

Различное содержание и стиль глав этого «Дневника» не случайны. В борьбе с двумя тяжелейшими болезнями изменения, происходящие в моем разуме и ощущениях, выходили за все возможные рамки , особенно в первые месяцы этой битвы, когда искусственнo введеные в организм яды боролись с ядами заболевания.

Приподнятые, иногда даже поэтические настроения сменялись самыми тяжелыми философскии наблюдениями за бытием, легкое — сменялось тяжким, внешнее — внутренним.

Я поставил себе цель постараться, чтобы эти записи были хоть чем-нибудь полезны другим и всегда стараюсь учитывать, насколько то или иное мое суждение хоть в чем-нибудь поможет читателю.

Но человек - существо неодинокое, он задуман как часть «чего-то». Так вот, иногда я стараюсь писать так, чтобы это было полезно не только для личности, но и для этого «чего-то», частью которого и является эта личность.

Это «что-то» — прежде всего семья и народ, ЭРИ и в этом смысле то, что «служит» человеку в его личных целях, может противоречить его семейным и общественным целям.

Если бы это было не так, не существовало бы ни семейной верности, ни самопожертвования Родине, против которых так бездарно борется либерализм и за которые он с криками и воплями хватается, когда ему прижмут хвост.

Так, например, он годами методично разрушает идентичность, государственные границы и интересы какой-либо страны и народа, но, стоит кому-то нарушить границы этой страны или народа, вопреки его замыслу, он тут же впадает в истерику по поводу неприкосновенности этих границ.

То есть по его санкции и разрешению нарушение границ и разрушение Югославии, Ирака, Афганистана, Ливии, Туниса, Сирии и другиx стран не является фактом нарушения неприкосновенности границ этих государств, будто там не были убиты миллионы мирных жителей включая женщин и детей.

По этому поводу ни один из наших соотечественников, одурманенный либеральной машиной, не станет «вывешивать» флаг этих стран на своем профиле в Facebook и не будет осуждать нарушение прав убитых там людей.

Но, достаточно, чтобы в Украине произошло что-то, вопреки его интересам и планам, и наши граждане, одержимые пропагандой той же машины, будут соревноваться друг с другом, кто больше жалеет несчастную Украину.

Также безжалостно и даже более жестоко, чем фашизм или марксизм, либерализм уничтожает и свободу личности.

Он проникает к детям в школы и детские сады и путем введения обязательных программ полностью поражает их сознание, учит различным крайним формам разврата как норме, тем самым прямо нарушает свободу человека, так как искусственно направляет его сознание на противоестественный и самоубийственный образ жизни, который с медицинской и психологической точки зрения сулит личности только разрушение.

Вызванная таким образом жизни крайняя депрессивность, наркомания, пьянство и суицид уже ни для кого не являются секретом. Человеку достаточно иметь чуточку мозгов, чтобы просмотреть статистику этих показателей в развитых странах и сравнить ее со статистикой т.н. развивающихся стран.

И здесь то же самое: оказывается, все это весьма гуманно.

Но достаточно кому-то высказаться против внедрения уродливых норм этой насильственной идеологии в свою страну, как его тут же уничтожают, обливают грязью, высмеивают, травят и убивают.

Любой грузинский бессовестный журналист прекрасно знает, что творится в среде его работодателей, где не существует свободы и где жестоко относятся к любому, кто придерживается мнения, отличного от либеральной доктрины.

Вот все это и меняется сейчас в российско-украинской войне. То, что либерально-глобалистская жандармерия больше не может препятствовать появлению альтернативных полюсов, мы увидели это еще в аэропорту Кабула, на примере брошенных американских сторонников, сорвавшихся с шасси самолета (об этом мы ранее уже упоминали в «Дневнике»).

Несчастная Украина — это тоже тело, упавшее с того же шасси, сначала ложно подстрекаемое, а затем брошенное либералами-глобалистами. Свидетелями того же самого стали мы и в 2008 году на собственном примере.

Самая большая ошибка, которую наш народ и государство могут совершить в этой новой реальности, — это следовать пустому морализму и очередной волне либеральных призывов.

Пример попытки лавирования и балансирования, который правительство Грузии подает в дни нынешней страшной войны, хоть и прагматичный и правильный, но, к сожалению, не вполне достаточный для новой реальности.

В этой ситуации мы не сможем сохранить и защитить нашу государственность и жизненные интересы нашего народа, если не ускорим демонтаж либеральной республики в Грузии и не начнем строительства народного государства.

Первым шагом к этому должны стать совершенно бескомпромиссные, недвусмысленные и бесстрашные заявления об этих изменениях со стороны первых лиц страны.

Грузия должна стать первой страной, которая приравняет либерализм к фашизму и марксизму-коммунизму как неприемлемой, запрещенной, чуждой нам тоталитарной идеологии и все три объявит идеологиями-нон-грата.

В стеклянном нефункциональном здании бывшего парламента вблизи Кутаиси должен быть построен первый в мире музей тоталитаризма, где будет представлен документальный материал всех трех токсичных идеологий.

На верхних этажах и в залах здания должна быть открыта международная экспозиция, демонстрирующая сказочные обещания этих трех идеологий человечеству: это прославленная либерализмом свобода, прославленное марксизмом равенство и прославленные фашизмом чистота нации и супрематизм.

А в нижних, подвальных частях здания должно быть выставлено истинное лицо всех этих трех ужасных идеологий: начиная от жестокости французских революционеров и заканчивая разворачивающимися и сегодня парадами первертов и извращений, коммунистической тюремной системой и фашистскими концлагерями и изображениями и указанием количества людей, уничтоженных этими тремя идеологиями, в том числе невинных младенцев, погибших в результате абортов.

И идеологическая структура музея, и формат подачи материалов на разных языках должны позволить посетителю в течение 2-3 часового визита с небольшими перерывaми увидеть задокументированное, реальное лицо этих трех страшных идеологий эпохи модерна и сделать собственные выводы о них.

Кроме этого, перед музеем должен быть восстановлен монумент памяти героям, погибшим в Великой Отечественной войне, взорванный режимом Саакашвили. В создании монумента должны принять участие как грузинские скульпторы, так и группа скульпторов, отобранная в результате международного конкурса.

Музей должен быть построен по самым высоким стандартам современных требований и в соответствии с традиционным мировоззрением нашего народа.

Он станет одним из мощных символов нового государства и привлечет множество посетителей со всего мира.

Его главной привлекательностью будет состоять в смелости представить либерализм в сочетании с марксизмом и фашизмом, на что до сих пор не решался никто.

Наше государство может реализовать такой проект быстро и недорого, потому что здание уже стоит. Это придаст совсем другую геополитическую и геокультурную особенность нашей стране.

Символы имеют огромное значение, и, создавая такую символику, Грузия первой выйдет из идеологического тупика, в который ее затащили как периферию умирающей западной цивилизации, и обретет беспрецедентную выгоду от этого идеологического обновления.

Конечно, против такого замысла восстанут обитающие в нашей стране бесы, в том числе и их зарубежные покровители, но на этом пути у нашей страны появится много союзников, которые осознают общечеловеческое значение проекта и его соответствие народным интересам всех тех стран, которые не желают покорно катиться по глобалистско-либеральным рельсам.

Более того, подобные страны с удовольствием примут участие в создании комплекса такого типа.

Кто-то может подумать, что помимо ряда западных стран против такого проекта выступит и коммунистический Китай, но на самом деле современный коммунистический Китай является коммунистическим лишь номинально, так как широко практикует частную собственность и все больше склоняется от марксизма к конфуцианству, и это не будет для него преградой.

Кто-то скажет, что сейчас войнa и не время заниматься всем этим. Но нет, именно сейчас самое время, именно сейчас в период напряженной ситуации декларирование четкой антилиберальной политики со стороны нашей страны и реализация крупного международного проекта в рамках этой декларации – необходимый шаг на пути строительства национального государствa, который нашa страна должна сделать для того, чтобы обрести мир и не быть втянутой в круговорот агонии регионального либерализма, перешедшего в стадию тления.

Перевод: Меги Коберидзе

Вы здесь