Истоки американской исключительности

 Американский философ и историк Джон Фиске стал известен благодаря своей работе о предопределенной судьбе англо-саксонской расы, которая призвана бороться с варварскими регионами и, по возможности, «создать мир радостных усадеб, благословенных Субботой вечного мира». По классификации Джона Гобсона, Джон Фиске был либерал–расистом, отражающим концепцию «доброкачественной» цивилизационной миссии.

Кроме того, были и расисты-реалисты, т. е. те политики, которые связывали национальную исключительность с необходимостью отстаивания национальных интересов своей страны на международной арене. К ним относятся Уайтлоу Рейд, Генри Кэбот Лодж и президент США Теодор Рузвельт.

Еще ранее редактор газеты Тhe United States Magazine and Democratic Review Джон Луис О’Салливан в 1839 г. в своей статье сформулировал принцип Предопределенной судьбы (Manifest Destiny). Через два года он начал политическую карьеру, в 1851 г. участвовал в попытке захвата и аннексии Кубы, а через три года стал дипломатом и служил послом США в Португалии. Его идеи получили широкое одобрение и поддержку. Даже некоторые зарубежные авторы находили подобные связи между божественным предначертанием и судьбой американского народа. «Сам Господь дал им средство оставаться свободными и равными, расселив их на бескрайнем континенте», – писал французский политик, министр иностранных дел Алексис де Токвиль в своей книге «Демократия в Америке».

По мнению американского неоконсерватора Ирвинга Кристола, переосмысление идей демократии в США началось после публикации трудов Фредерика Джексона Тернера и Чарльза А. Бэрда о Фронтире.¹ Их призыв переписать американскую историю в новом ключе и сформировать политику будущего был услышан современниками, которые начали активнее использовать методы экспансии.

Более ранний исследователь Фронтира Э. Годкин, полемизируя в своей статье «Аристократические мнения о демократии» (1865 г.) признавал, что именно агрессивный, эгоистический индивидуализм, пренебрежение к общественному порядку и филистерский материализм Фронтира не позволили американской демократии достичь более возвышенного состояния.²

Американский историк Брукс Адамс, который считается одним из отцов идеологии атлантизма и экспансионизма, говорил о США как о новой империи. Названия его книг «Американское экономическое превосходство» (1900 г.), «Новая промышленная революция» (1901 г.) и «Новая империя» (1902 г.) говорят сами за себя. Вместе с пропагандой англосаксонского расизма он выступал с призывами превратить Тихий океан во внутреннее море Америки и предсказал грядущую битву с Россией. Роль Европы по Адамсу отходила на второй план, так как будущая война будет вестись не против отдельных наций, но против целого континента. В книге «Новая Империя» он позволял себе довольно откровенные высказывания. Так, он отмечал: «мы проникли в Азию, мы захватили фрагменты испанских доминионов и при достижении Китая мы почувствовали продвижение России и Германии на территории, которая до вчерашнего дня не являлась сферой наших интересов. Мы проникли в Европу, и Великобританию особенно, которая постепенно переходит в позицию зависимости и должна полагаться на нас в качестве базы, с которой они будут поставлять (для себя) продукты питания в мирное время и без которой они не смогут выстоять в войне».³

Это было написано более чем за десять лет до Первой мировой войны, когда президентом США был Уильям МакКинли. При его правлении американцы отвоевали у Испании ее колонии – были оккупированы Куба, Пуэрто-Рико и Филиппины, аннексированы Гавайи, провозглашен отказ от изоляционизма доктрины Монро.

Брукс Адамс руководил группой историков в университете Дж. Гопкинса, которые обосновывали исключительность и богоизбранность США, разрабатывая политические механизмы для дальнейшей агрессии. А историк Джон Барджес в книге «Политическая наука и сравнительное конституционное право» (1890 г.) утверждал, что США является самой политической нацией, поэтому имеет право и должна распространить свою систему на остальной мир, применив, если будет нужно, любые средства. Данные концепции были обоснованы рядом ученых, политиков, экономистов и финансистов, и через некоторое время обрели практическое воплощение.

Даже понятие демократии подгонялось под лекала интересов политико-олигархических групп США. Крупный американский бизнесмен Генри Джеймс-старший, отец писателя Генри Джеймса и основателя учения прагматизма Уильяма Джеймса, в 1852 г. говорил, что «демократия – не столько новая форма политической жизни, сколько расслабление и дезорганизация старых форм... Это отмена всего, что было до этого».

С такой позиции, конечно же, США несут демократию и в Ирак, и в Сирию, и на Украину, уничтожая старые формы правления, часто посредством ковровых бомбардировок и, по возможности, вместе с их представителями, как было сделано с Саддамом Хусейном.

В настоящее время любые формы нацизма и расовой дискриминации официально осуждены практически во всех государствах, а в ООН была подготовлена соответствующая декларация.⁴ С неоколониализмом дело обстоит сложнее, так как зависимость многих стран имеет многоуровневый характер (политическая, экономическая, историческая, договорная, конституционная, как в Японии, и т. п.).

Но даже исчезновение научного расизма в его эволюционно-биологической форме не означает завершение расистского мышления в научном дискурсе в целом. Новая постбиологическая форма расизма сейчас широко распространена в социальной западной науке.⁵