Является ли марксизм-ленинизм европоцентристской, расистской идеологией?

Чего марксистско-ленинское движение никогда не делало, так это не обращало внимания на то, насколько европоцентричными и расистскими оно на самом деле является. Почему я говорю это? Потому что нигде в любой марксистско-ленинской литературе вы не найдете ни одного упоминания об африканском гении, лучшим примером которого являются чудеса долины Нила, известной под своим греческим названием Египет, хотя ее жители называли свою цивилизацию Кемет, «Земля черных».

Сомневаюсь, что это было простое невежество, ибо какой образованный человек, живший сотни лет назад, никогда не слышал о Великих пирамидах, Сфинксе или Луксорском храме, настолько впечатляющих, что от них произошло слово «роскошь»?

Возможно, марксисты-ленинцы, восходящие к Карлу Марксу, отцу их движения, думали, что жители Кемета на самом деле были белыми, чему историки широко учили до сегодняшнего дня.

Если не невежество, то почему среди марксистов-ленинцев совершенно отсутствует понимание, не говоря уже о признании той роли, которую Африка сыграла во влиянии на мировые цивилизации?

Разве марксисты-ленинцы никогда не читали отца американской истории, великого человека У. Э. Б. Дюбуа, который в своем шедевре 1949 года «Мир и Африка» предположил, что Кемет, возможно, видел практику ранней формы социализма. Если марксисты-ленинцы не читали У. Э. Б. Дюбуа, то разве они не виновны в том, что Мао Цзэдун назвал «нет поиска — нет права на истину»?

Я был очарован тем, как такое мощное революционное движение, насчитывающее более 150 лет, могло полностью упустить из виду африканского гения. Я провел свои ранние годы как революционер, участник маоистского движения в США, был членом Революционной коммунистической партии США с 1975 по 1980 год и никогда не слышал ни единого упоминания об африканском гении или высоком уровне этой цивилизации.

Только в 1990 году я начал свое собственное систематическое изучение Африки, и мои глаза, наконец, открылись благодаря Дюбуа, Ивану Ван Сертиме, Руноко Рашиди, Бэзилу Дэвидсону, Асе Хиллиарду и многим-многим другим. В 1993 году я создал курс под названием «Вклад Африки в мировую цивилизацию» вместе с Руноко Рашиди, соредактором журнала «Африканская цивилизация» Ивана Ван Сертимы, так что я в значительной степени освоил африканскую историю.

Я впервые задумался о европоцентристской, расистской, по сути, природе марксизма-ленинизма, когда прочитал о Константине Вольнее, чей труд «Руины империй» был фундаментальным историческим трудом, который впервые утвердил Кемет как высокую цивилизацию, созданную черными африканцами. «Руины империй» были настолько популярны, что выдержали несколько изданий и переводов. Труд был настолько популярен, что был размещен в публичном разделе библиотеки Британского музея, где Карл Маркс провел много часов, изучая общество в рамках написания своих классических работ.

Я должен был задаться вопросом. Вольней опубликовал «Руины империй» в конце XVIII века, и к тому времени, когда Маркс начал свои исследования, это было обязательным чтением для любого респектабельного историка времен Маркса. Поэтому я не мог не задаться вопросом, как Маркс упустил Вольнея и раннее историческое движение, ориентированное на африканцев.

Что еще более озадачивает, прозвище Карла Маркса было «мавр», что означает «черный», из-за его смуглой внешности, унаследованной от сефардской (мавританской) еврейской семьи. Как Маркс мог быть известен как чернокожий и при этом никогда не упоминать Африку в своих произведениях?

Сегодня я почти отказался от попыток обсудить это с марксистско-ленинским движением, что, как вы думаете, они хотели бы сделать, поскольку быть названными расистами довольно убийственно. Но как я мог не назвать их расистами после того, как они потратили полтора века на игнорирование или неведение об африканском гении? Думаю, им пришлось бы начать расспрашивать многих священных коров, если бы они честно приняли мой вызов по этому вопросу. Кажется, что они должны держать голову в песке и игнорировать свою, по существу, европоцентричную расистскую идеологию, если они собираются придерживаться своих с трудом завоеванных убеждений. Вы могли бы сказать в их случае «Неведение — это Блаженство»? Черт возьми, у чернокожих, особенно у африканцев, просто не было истории, верно?