الولايات المتحدة والعبودية

عادةً ما تكون العبودية والديمقراطية وجهين لعملة واحدة. كانت الولايات المتحدة، تستند دائماً إلى العبودية. ولذلك، لم يكن من الممكن فعلا إلغاء العبودية اعتماداً على التعديل الثالث عشر للدستور. ولكن دخل هذا التعديل حيز التنفيذ بعد تصديقه من قبل العدد المطلوب من الولايات في 18 كانون الأول 1865. وقد تم منع ممارسة العبودية أساساً تجاه السكان السود، وحظرت العبودية والسخرة في الولايات المتحدة "أو في أي مكان خاضع لولايتها القضائية". ومع ذلك، قامت بعض الولايات بالامتناع عن التصديق على التعديل لأكثر من 100 عام. تم في كنتاكي، على سبيل المثال، التصديق على التعديل فقط في عام 1976، في ولاية مسيسيبي في عام 1995. ولم يتم حظر العبودية بشكل رسمي في مسيسيبي حتى 7 شباط 2013.

الخطوة الهامة التالية في إلغاء العبودية، والتي لم تؤثر بشكل كبير على تصور المجتمع حول هذه الظاهرة، كانت التعديل الرابع عشر للدستور الأمريكي الذي تم تبنيه في تموز عام 1868. وقد ضمن الجنسية لأي شخص ولد في الولايات المتحدة، وحظر الحرمان من حقوق المواطنة إلا بحكم قضائي. أعلن هذا التعديل مساواة جميع المواطنين بغض النظر عن لون البشرة، كما نص على معاقبة الولايات في حال انتهاك هذه اللوائح.

كان السود "المحررون" في ذلك الوقت أميين بشكل شبه تام، فقد شاركوا لأول مرة في انتخابات عام 1867 في المؤتمرات الدستورية في الولايات الجنوبية، حيث كانوا يعيشون في الغالب. على الرغم من أعمال التخريب التي قام بها المزارعون، تم تسجيل 700000 ناخب أسود، في حين تم حرمان 200000 من أنصار الاتحاد الكونفدرالي في الحرب الأهلية. ومع ذلك، ورغم اعتماد التعديل الخامس عشر للدستور في عام 1870، والذي ينص بوضوح مرة أخرى على حق جميع مواطني الولايات المتحدة بالتساوي في التصويت، فقد ازداد التعصب في الولايات الجنوبية للولايات المتحدة الأمريكية.

كانت "المساواة" الرسمية بين السكان السود محبطة بسبب النظام المتطور للفصل العنصري الذي تم تأسيسه واستمراره لأكثر من 100 عام في الولايات الجنوبية للولايات المتحدة عندما تم استبدال الموقف البطريركي، المتسامح من البيض إلى السود، بالازدراء والكراهية.

وكانت النتيجة ظهور كو كلوكس كلان، محاكم لينش، والانتهاك المتكرر للحقوق المدنية للسود، وخاصة في الحق في التعليم. كان من الصعب تجاهل مشاعر الملايين من الأمريكيين البيض الناشطين سياسياً. لذلك حكمت المحكمة العليا في الولايات المتحدة، في عامي 1883 و1896، أن قانون الحقوق المدنية لعام 1875 غير دستوري. لقد أعطى هذا القانون دليلاً على النفاق الأمريكي الفاضح، وتم اعتماد "الفرص المنفصلة ولكن المتساوية" للبيض والسود. وهكذا، تم الفصل بين البيض والسود في المدارس المستقلة ومؤسسات التعليم العالي، والنقل العام، وحظر المشاركة في الفنادق. وكانت هناك مقاهي ومطاعم للبيض فقط، بالإضافة إلى مقاهي للسود. وازدهر التمييز الصارخ في الخدمات، وكذلك في الجيش، حيث كانت هناك وحدات زنجية منفصلة، وشرطة عسكرية منفصلة للبيض والسود، وحتى مراحيض منفصلة للجيش الأمريكي حسب لون البشرة المختلفة.

بالنسبة للعالم الخارجي، بشر الأمريكيون بالحرية والديمقراطية، وأصروا على القضاء على الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية، على الرغم من أن الأوروبيين عاملوا السود باحترام أكثر بكثير من معاملة الأمريكيين البيض لمواطنيهم السود. كان هناك، على سبيل المثال، دليل "The Negro Motorist Green Bood"، الذي وصف طرق تجنب التمييز أثناء السفر والأماكن حيث كان السود يُعاملون بشكل عنصري. كان الأمين العام السابق للإنتربول رونالد نوبل، الذي كان والده جندياً أمريكياً أسود وأمه ألمانية، قد أخبر كاتب هذا الدليل ذات مرة بالإهانات التي تعرض لها هو وعائلته في العقود الأولى من حياته. كانت هذه حقيقة ملايين الأمريكيين السود و "الملونين".

احتجزت روزا باركس في عام 1955، التي تبلغ من العمر 42 عاماً، وهي خياطة سوداء لأحد متاجر مونتغمري (ألاباما)، وغرمت بسبب رفضها التخلي عن مقعدها في الحافلة إلى راكب أبيض. بعد ذلك، بدأ الزنوج بمقاطعة النقل العام في مونتغمري. وكانت الاحتجاجات بقيادة الكاهن الأسود مارتن لوثر كينغ. وقُتل زعيم حركة الحقوق المدنية الزنجية في الولايات المتحدة، والتي حظيت بدعم الرئيس جون كينيدي.

جرت مسيرة في عام 1963 في واشنطن، حيث قدم مارتن لوثر كينغ خطاب "لدي حلم" الشهير.

ونتيجة لذلك، وبعد مرور عام، في الولايات المتحدة، صدر قانون الحقوق المدنية، الذي يحظر التمييز العنصري في التجارة والخدمات والتوظيف. بعد مرور عام صدر قانون حقوق التصويت، الذي أزال التمييز ضد السود في تجميع قوائم الناخبين. في الفترة بين الستينيات والثمانينيات، احتدمت في الولايات المتحدة أعمال الشغب السوداء، وتم قمع العنف بالعنف.

تحقق فقط بحلول نهاية القرن العشرين في الولايات المتحدة الأمريكية، بعض التوازن بين حقوق البيض والسود في الممارسة العملية. لكنها لم تدم طويلاً: فلا يمكن لأميركا العيش بدون عبودية. الآن فقط عملت سياسة العمل الإيجابي، التي تم تنفيذها تدريجياً في الولايات المتحدة منذ أوائل الستينيات من القرن العشرين.

ومعنى ذلك هو خلق مزايا للأقليات العرقية المحرومة والنساء والأشخاص ذوي الإعاقة على حساب "مائة بالمائة من الأمريكيين". وبررت هذه السياسة وحفزت في الواقع إنشاء "مجمع الضحية" بين الأقليات. وهو بعيد كل البعد عن حلم مارتن لوثر كينغ.

هذا لأن المؤسسة العالمية في الجزء الأمريكي منها تريد تحسين الإنفاق وإثراء نفسها أسرع من خلال الحد من الطبقة المتوسطة البيضاء.

 المعنى الأساسي للعمل الإيجابي هو أن جميع الناس يجب أن يكونوا عبيد للنظام. بعد كل شيء، لم تذهب العبودية إلى أي مكان، ولكنها غيرت أشكالها فقط، وأصبحت أقل صراحة.