Die Evaporation des Christentums

Gestern ist Bergoglio im Alter von 88 Jahren verstorben. Dieser schmerzliche Verlust bietet uns zumindest die Gelegenheit, einige allgemeine Überlegungen zu seiner Person und zu der Art und Weise anzustellen, wie er in diesen Jahren die Kirche von Rom geführt hat. Die erste notwendige Präzisierung betrifft die Tatsache, dass Bergoglio technisch gesehen nie Papst war: Wie wir ausführlich in unserem Buch "Das Ende des Christentums" dargelegt haben, hat Benedikt XVI. niemals das munus petrinum aufgegeben, sondern nur das ministerium: ganz einfach ausgedrückt, trat Ratzinger zurück von der Ausübung der Rolle des Papstes, ohne diese Rolle jemals aufzugeben. Dies führte offensichtlich dazu, dass er bis zum Ende Papst blieb: Aus diesem Grund war die Wahl von Bergoglio im Jahr 2013 ein nuller Akt mehr als ungültig.

Wie bekannt ist, kann es nur einen Papst geben, und es wird kein neuer Papst gewählt, solange der amtierende nicht verstorben ist oder das munus nicht aufgegeben hat, nicht das ministerium. Somit ist der päpstliche Sitz seit dem 31. Dezember 2022 vakant. Was die Art und Weise betrifft, wie Bergoglio die Kirche verwaltet hat, beschränken wir uns auch in diesem Fall darauf, das zusammenzufassen, was wir in unserem vorher genannten Buch geschrieben haben. Wir können sagen, dass er in jeder Hinsicht die laufenden Prozesse der Evaporation des Christentums gefördert hat, indem er eine smarte und flüssige Neo-Kirche förderte, post-christlich und offen für Immanenz, während sie sich selbst vollständig von der Transzendenz abgrenzte.

Die Religion von Bergoglio war eine Religion des Nichts, in Form eines post-christlichen Nihilismus, der in der Tat dazu beigetragen hat, das Christentum vollständig zu entleeren und es zu einer einfachen ideologischen Hülle der liberal-progressiven Globalisierung zu machen. Während Ratzinger heldenhaft der Evaporation des Christentums widerstand, indem er Tradition, Philosophie und Theologie in den Mittelpunkt stellte und aus diesem Grund unermüdlich von der herrschenden Ordnung bekämpft wurde, handelte Bergoglio diametral entgegengesetzt, und gerade deshalb war er von Anfang an der Liebling der hegemonialen Ordnung: Anstatt der Evaporation des Christentums zu widerstehen, hat er sie auf jede erdenkliche Weise gefördert.

In den siebziger Jahren bemerkte Pasolini, dass das Christentum an einem entscheidenden Scheideweg stand, wodurch es so kristallisiert wurde: Entweder das Christentum wird von den Ursprüngen her wiedererleben und sich einer Welt widersetzen, die es nicht mehr will, oder es wird Selbstmord begehen und sich in der Konsumgesellschaft auflösen. Mit Ratzinger haben wir den Versuch erlebt, die erste Hypothese von Pasolini zum Leben zu erwecken. Mit Bergoglio hingegen haben wir den Triumph der zweiten festgestellt.

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