Белый клобук: легитимация вселенской миссии

А в Константинограде был тогда патриархом Филофей, прославленный постничеством и всякою добродетелью. Вот ему-то в ночном видении и явился юноша светлый и сказал: «Учитель святой, в давние времена римский царь Константин, после явления святых апостолов и вразумляемый богом, на похвалу святой и апостольской Церкви и во славу блаженного Папы Селивестра белый клобук изготовил на голове носить. Так вот, преступный Папа Римский теперь тот святой клобук захотел уничтожить, над ним надругавшись. По знаку устрашающего моего явления злой тот Папа теперь к тебе посылает этот клобук. И когда придут к тебе посланцы с тем клобуком, ты прими его с честью и, благословляющую грамоту приложив, пошли тот святой клобук в Русскую землю в Великий Новгород, и пусть там Василий-архиепископ носит его на главе своей во славу святой соборной и апостольской Церкви Софии, Премудрости Божьей, и на похвалу православным. Ибо только там теперь действительно держится православная Христова вера. А папе этому, за бесстыдство его, сотворит господь скорое отмщение». И, так сказав, исчез.

В Коистянътинѣ же граде бѣ тогда патриархъ Ѳилофіи, украшенъ постомъ і всякою добродѣтелию. I сему нощнемъ видѣніи явися юноша свѣтелъ і рече: «Учителю благиi! Въ древни лѣта римскиі царь Констянтинъ, по явлению святых апостолъ Петра и Павла і от бога вразумляемъ, на похвалу святѣи апостольстей церкви і на почесть блаженному папѣ Селивестру, сотвори клобукъ бѣлъ на главѣ носити; і нечистыі папа латинскиі того святаго клобука нынѣ хотѣ опоругати и істребити; і повелѣниемъ страшнаго явления моего, злый онъ папа нынѣ послалъ сего к тебѣ. I егда же приідутъ к тебѣ посланниі с клобукомъ онѣмъ, ты же приіми сего честию, і написание со благословениемъ вдавъ, поели сего святого клобука в Рускую землю в великиі Новъградъ; і да будетъ тамо носимъ на главѣ Василия архиепископа, на почесть святѣи і апостольстеі соборнеи церкви Софѣи премудрости божиі і на похвалу православными, тамо бо иыиѣ воистину славима есть Христова вѣра; папе же оному, безстудия его ради, сотворить господь отъмщение». Сия глаголавъ, невидимъ бысть.[3]

И тут погрузился он в полузабытье и увидел во сне входящих к нему дверями двух неизвестных мужей, воистину светлых. Один точно воин с оружием, с царским венцом на голове, другой же, носящий на себе патриаршие ризы, украшен благородными сединами; и сказал второй Патриарху: «Филофей, оставь помышления носить на своей голове белый клобук. Если бы господь наш Исус Христос соизволил этому быть, то это случилось бы раньше и произошло бы при создании этого города. Но древле уже, по явлению света господня, сошедшего с небес, и божьего гласа, ко мне обращенного, был вразумляем я и постиг предстоящую нам латинскую ересь и то, что наступит в Риме отпадение от веры. И оттого не захотел я на голове своей носить святого того клобука и так же заповедал всем после меня. И в этом царствующем ныне граде Константина через какое-то время станут господствовать мусульмане за умножение грехов человеческих, и они все святыни осквернят и уничтожат, как было это предсказано еще и при создании города. Ибо древний Рим отпал от христианской веры по гордости и своевольству, в новом же Риме -- в Константинограде, притеснением мусульманским христианская вера погибнет также. И только в Третьем Риме, то есть на Русской земле, благодать Святого Духа воссияет. Так знай же, Филофей, что все христианские царства придут к своему концу и сойдутся в едином царстве русском на благо всего православия. Ибо в древние годы повелением земного царя Константина от этого царствующего града царский венец дан был русскому царю. Белый же этот клобук изволением небесного царя Христа ныне дан будет архиепископу Великого Новгорода. И насколько этот венец достойней того, потому что одновременно он есть и архангельской степени царский венец и духовной. Так что и ты не медли, этот святой клобук пошли в Русскую землю в Великий Новгород при первом же появлении святого ангела; и словам моим верь. Пусть же просветятся и восхвалятся в вере своей православные, и пусть не владычествуют над ними мусульмане, потомки поганых, и пусть не надругаются над клобуком, как это хотел сделать латинский Папа. И так же как от Рима благодать и слава и честь были отняты, так и от царствующего града благодать святого Духа изымется в годы мусульманского плена и все святыни будут переданы богом великой Русской земле. Царя же русского возвеличит Господь над всеми народами, и под власть его подпадут многие из царей иноплеменных. Патриарший чин также будет передан Русской земле в свое время из этого царствующего града. И прозовется страна та озаренною светом Россией, ибо Бог пожелал подобным благословением прославить Русскую землю, наполнить величием православия и сделать ее честнейшей из всех и выше всех прежних».

I в сонъ тонокъ сведеся i видѣ в видѣпиі сего вшедша к нему дверцами два мужа незнаемы, свѣтлы зѣло; единъ аки воинъ вооруженъ і венецъ царский на главѣ імѣя, другий же святительский ризы нося на себѣ, честными сѣдинами украшенъ, і рече: «патриархъ Филофие! предстани от мышления твоего носити тебѣ на главѣ твоей бѣлый клобукъ: аще бы господь нашъ Ісусъ Христосъ изволи сему быти, то от начала бы в созданий града сего сотворено было; но древъле по явлению свѣта господня, сшедшего с небесе, і божия гласа, бывшаго ко мнѣ, вразумляемъ азъ хотящую латынскую прелесть і от бога отступление в Римъ быти; і сего ради не восхотѣхъ святаго оного клобука на главѣ своей носити, і прочимъ тако заповѣда. Въ царствующемъ же семъ Констянтинъградѣ по неколицехъ временахъ об- ладати имутъ агаряне за умножение грѣхъ человѣческихъ і вся святая осквернять і истреблять, якоже в созданиі града сего явлено бысть о семъ: ветхиі бо Римъ отпаде славы і от вѣры Христовы гордостию і своею волею; в новемъ же Риме, еже есть в Коньcтянтинѣграде, насилиемъ агарянскимъ такоже християнская вѣра погибнетъ; на третиемъ же Риме, еже есть на Руской земли, благодать святаго духа возсия. I да вѣси, Филофие, яко вся християньская приідутъ в конецъ і снидутся во едино царство Руское, провославия ради. В древняя бо лѣта, изволениемъ земнаго царя Констянътина, от царствующаго сего града царьский вѣнец дань бысть рус кому царю: бѣлыі же сей клобукъ изволениемъ небес наго царя Христа нынѣ дань будетъ архиепископу великаго Новаграда, і кольми сиі честнѣе оного, понеже архангельскаго чина есть царьский вѣнец, і духовиаго суть. Ты же не умедли святаго духа сего клобука послати в Рускую землю, в великиі Новградъ, по первому тебѣ явлению святаго ангела, і моимъ гласомъ вѣруй; да просвѣтятся і похвалятся о семъ провославниі, і да не обладаютъ агаряне внуцы поганиі, ни да поругаютъ его, якоже латыньскиі папа хотяше сотворити. Яко же бо от Рима благодать, і слава, і честь отъята бысть, такоже і от царствующаго града благодать святаго духа отнимется в пленение агарянского, і вся святая предана будетъ от бога велицей Рустей земли во времена своя, і царя руского возвеличить господь надъ многими языки, і водо властию ихъ мнози цареі будутъ от иноязычныхъ, подъ властию ихъ патриаршеский чинъ от царствующего сего града такожде данъ будетъ Рустей земли во времена своя, і страна наречется свѣтлая Росия, богу тако изволившу прославити тацѣми благодарениі Рускую землю, ісполнити провославия величеству і честнѣйшу сотворити паче первых сихъ».[4]