«Христос, царствуй над нами!»

На интернет-портале «Свободная Польша» в феврале 2016 года был опубликован призыв к активным действиям против попыток ликвидации христианства со стороны всемирного масонства, которое будет пытаться «освятить» таким образом свой юбилей. «Что делать? К Господу Богу должны мы направить свои молитвы, чтобы Отец наш Небесный порушил планы масонства, чтобы вера наша укрепилась и как можно больше людей выбрали путь спасения». Одним из способов укрепления веры призвана стать Интронизация Христа Королем Польши.

«Этот важный для всей Польши день, когда мы выражаем готовность сделать глубже религиозную жизнь нации, настал 19 ноября 2016 года», - как сказал кардинал Станислав Дзивиш (архиепископ, митрополит Краковский).

Около 100 тысяч человек собралось в субботу 19 ноября 2016 года в базилике в Лагевниках и на окружающих лугах около Кракова. Самым важным акцентом в подведении итогов заканчивающегося в католической церкви Года Милосердия было зачитывание и повторение верующими Акта Принятия Христа Королем и Господом. Оглашение Акта Принятия Иисуса Христа Королем и Господом совпало с празднованием 1050-летия крещения Польши и Юбилейного Года Милосердия. Напомним, что Юбилейный Год Милосердия начался в католической церкви 8 декабря 2015 года, в праздник Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, и продолжался до торжества Христа Царя 20 ноября 2016 года.

Исторические истоки идеи Интронизации Иисуса Христа на Короля Польши берут начало из далекого XVII века - времени восстания Богдана Хмельницкого, войны с Россией и «шведского потопа», захлестнувшего польские земли. Перед лицом смертельной опасности для нации, терзаемой с разных сторон, король Ян II Казимир принял присягу на верность престола и нации Пресвятой Богородице во львовском соборе, и объявил Пресвятую Деву Королевой всех поляков.

Текст обетов написал иезуит Анджей Боболя, впоследствии убитый казаками Хмельницкого и причисленный к лику святых в католической церкви. Уже в наше время, согласно принятым католической церковью откровениям, данным Господом Иисусом Христом рабе Божьей Розалии Целакувне в 30-е годы прошлого века, надеждой на спасение церкви и государства является Интронизация Христа на Короля. «Поляки, избранный Промыслом Божьим народ, для проведения первыми Интронизации, а по примеру Польши должны последовать другие народы мира», - говорила Розалия Целакувна (1901-1944).

Изначально польский епископат был против идеи интронизации, так как возникало теологическое противоречие с правовым смыслом Акта Интронизации. Согласно Евангелию, Иисус отвечал Пилату на суде: «Царство Мое не от мiра сего;» (Иоан.18:36). В противоречие Святому Писанию Иисус Христос становился правителем двух Царств – Царства Небесного и царства «мiра сего». По этой причине идея возведения Иисуса Христа на трон Короля Польши была в 2008 году епископатом отвергнута, как ошибочная и не имеющая смысла. В 2012 году статус идеи, как ошибочной был подтвержден, но затем неожиданно было принято положительное решение, и объявлено, что все же есть смысл в такого рода акции национального масштаба. Такое определение появилось, благодаря активным усилиям со стороны консервативной партии PiS («Закон и Справедливость» Ярослава Качиньского). Выход из ситуации, когда теология вступает в противоречие с конституционным правосудием, был найден оригинальный. Иисус Христос не возводится на трон Польши на принципах измененной на монаршую республиканской конституции, а принимается сердцами поляков в качестве единственного национального правителя, опирающегося на принципы милосердия. Каждый поляк, по замыслу организаторов Акта Интронизации, верующий или не верующий, присоединяется к словам присяги, заключенным в Акте. Руководитель группы Движения за Интронизацию епископ Анджей Чая поясняет: «Вся концепция Юбилейного Акта содержится уже в первом абзаце документа:

«Мы стоим перед Тобой, чтобы признать Твое царствование, повиноваться Твоим законам, и доверить и посвятить Тебе нашу Родину и нацию!

Желая поклоняться величию Твоей власти и славы, с великой верой и любовью, вопием: Христос, царствуй над нами!»

«Мы не делаем Иисуса Христа королем. Воскресение и вознесение – вот Его интронизация. Мы жаждем, прежде всего, признаться в своих сердцах, что Он есть царь и Господь, веруем, что такое признание устрояет нас изнутри, и также помогает нам упорядочить различные сферы нашей внешней жизни», - говорил епископ Роман Пиндель.

В Польше были бурные споры об Интронизации. Например, активисты Интронизации во главе с заштатным (отстраненным от служения) ксендзом Натанком, считали, что в документе должно было буквально значиться: «Интронизация Христа на короля Польши». Но, Слава Богу, католическая церковь Польши сделала выбор в пользу того, что только второе пришествие Господа установит в полноте Царство Божие, как Царство истины и жизни, святости и благодати, правосудия, любви и мира.

Уже с ранних утренних часов 19 ноября 2016 года к Святыне (Санктуариум) Божьего Милосердия съезжались верующие из разных, часто отдаленных епархий страны. Все дороги, ведущие в Лагевники (пригород Кракова) превратились в один огромный паркинг. Такого скопления людей здесь не было давно. Внутрь самого здания Санктуариума можно было попасть только по специальному приглашению. В первых рядах присутствовал президент Польши Анджей Дуда с мамой Яниной Милевской-Дуда, представители правительства и местной администрации. Участвующие в торжествах иерархи католической церкви подчеркивали, что это не коронование Иисуса Христа на трон короля Польши, только «акт, который должен укрепить веру поляков». Слова Акта Принятия Христа (такова окончательная формулировка документа), как Короля и Господа повторяли все верующие в костелах по всей стране.

Есть важнейшее отличие события 19 ноября 2016 года от события 1 апреля 1656 года. Ян II Казимир во время мессы в львовском соборе в присутствии епископов, сенаторов и папского легата принёс обеты перед образом львовской Богоматери и торжественно провозгласил Деву Марию Королевой Польской Короны. Король поклялся во всех сферах своей деятельности по управлению страной руководствоваться заповедями Сына Божьего Иисуса Христа и отдать Польшу под опеку Пресвятой Богородицы. Вслед за королем присягнули все сенаторы и польская шляхта. Сегодня польская власть такой присяги не давала. Власть просто сидела, как водится у католиков, во время праздничной мессы и хором со всеми присутствующими повторила текст Акта.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Матф.6:24). 

Идея интронизации во многом спорна. Об этом говорили и многие участники процесса подготовки окончательного документа. Ведь, если оглашать Иисуса Христа Королем всея Польши, то необходимо вписать его в число королей земли польской, а Его «царство не от мира сего». Поэтому основной смысл данного торжества и самого Акта Принятия Христа, как Короля и Господа заключался в принятии в сердце каждого поляка Его господства над собой, над семьями, над народом, стремление доверить и подчинить Ему свою жизнь. Написание такого Акта – это только начало тяжелой работы каждого над собой, над своими грехами, по строительству истинно христианского жития. 

В Святыни Божьего Милосердия под Краковом раздавался призыв к другим народам присоединиться к присяге польского народа, дабы укрепить, а в наше время уже актуально, и сохранить веру во Иисуса Христа истинного Бога и Спасителя.