Философ Александр Дугин: "В философии есть понятие герменевтический круг. Оно вос...

Философ Александр Дугин:

"В философии есть понятие герменевтический круг. Оно восходит по смыслу к идеям Шлейермахера, затем к Дильтею, и далее развивается Хайдеггером и Гадамером. Суть в том, что познание предполагает знание и целого, и его частей. Но изначально человеку не дано ни то, ни другое. Более того, знать часть без целого невозможно, а целое не бывает без частей (иначе почему оно целое и целое относительно чего?). Этот видимый тупик решается следующим образом. Все начинается с приближения. Пусть у нас есть приблизительное представление о части и о целом. Два пятна Роршаха. И мы начинаем аккуратно и без поспешных заключений соотносить их друг с другом. Одну приблизительность с другой, снова и снова, пока они, влияя друг на друга и корректируя расплывчатость и того, и другого, не приобретут более ясные очертания. Это и есть герменевтический круг, циркулярные повторяющиеся движения вокруг ядра с целью описать структуру как периферии, так и центра. То есть и целое, и часть познаются в процессе их кругового соотнесения, переходя от приблизительности к ясности.

Хайдеггер многократно использовал такой метод, до бесконечности ставя один и тот же вопрос, и вращаясь вокруг постоянно ускользающего центра и расплывающейся периферии.

Тут надо быть осторожным в попытках формализовать метод. Легко упустить тонкий философский ход схватывания того, что есть целое, а что часть. Герменевтика построена на Аристотеле и глубинно родственна феноменологии (что обнаружил Дильтей, познакомившись с идеями Гуссерля). Стоит нам истолковать целое и часть вне Аристотелевской онтологии (например, через атомизм или материализм), и все пропало. Поэтому герменевтическая практика требует особой философской культуры. Применим принцип герменевтического круга к Победе. Победа в войне с Западом на Украине - цель и средство. Исключительность значение (именно этой) Победы в русской истории заставляет рассматривать нынешнюю российскую государственность как инструмент, как метод. То есть современная РФ - часть Победы, ее условие. Победа - это то, где начинается будущее. Прошлое и настоящее лишь пролегомены к будущему. И снова Аристотель: главная причина - целевая, causa finalis. Победа на Украине - это энтелехия русской политической истории, это то, для чего и было всё остальное. От Владимира Красно Солнышко до Победы, от Киева до Киева.

Победа больше, чем Российская Федерация вся целиком, так как Победа - это суть России в ее полноте. РФ - лишь часть Победы. Победа - целое. Это судьба и финал, триумф.

Чтобы достичь Победы, надо подстроить РФ под нее. Это сейчас и происходит. Причем происходит и правильно, и неправильно. Правильно тогда, когда мы видим Победу как цель и целое, а саму РФ - как средство и часть, как отдельный момент нашей политической истории. Неправильно, когда мы исходим из РФ как целого и абсолютизируем статус кво, вынося истинное целое русской истории за скобки. Один момент политической истории непомерно раздувается и затмевает бытие России (целое). По мере того, как мы переходим от неправильного к правильному, Победа приближается к нам. Мы ее приближаем. Это - герменевтика войны.

Правильно - это значит перестраивать государство под Победу, и когда она перестанет быть частью и станет всем, государство, наоборот, перестанет быть всем и самоцелью и станет средством и путем к Победе, тогда и будет построено нечто новое - Государство Победы. Тогда мы и победим.

А вот дальше наступит новый герменевтический поворот. Победа станет основанием новой русской государственности. Победить может только новая Россия, и именно она вспыхнет после Победы. Теперь сама Победа станет частью будущего, моментом целого. Новая государственность будет еще более цельным явлением, новым ядром и абсолютным центром.

Иными словами, Победа - это мост между прошлым (включая стремительно ветшающее и отступающее в прошлое настоящее) и будущим. И чем более будет сбываться Победа, тем более русским будет становиться само время".