Западная конституционная модель вызывает нестабильность в мире

Письменная демократическая конституция продолжает оставаться нормой, прославляемой так называемыми «цивилизованными нациями» Запада и поддерживаемой как лучший способ организации общества, придуманный человечеством. По этой причине необходимо проанализировать ее.

Выделяются две основные проблемы. Во-первых, это понятие ее универсальности. Стандартная модель, основанная в основном на Филадельфийской конституции 1787 года, создавшей федеральное правительство США с тремя антагонистическими ветвями — законодательной, исполнительной и судебной, — контролирующими и уравновешивающими друг друга, уходит своими корнями в английский исторический опыт, в очень давние отношения английского монарха с лордами королевства и с простым народом. Двухпалатный законодательный орган, суд присяжных и т.п. нельзя просто экспортировать и наложить на любой другой этнос мира: этот тип системы будет хорошо работать в основном для людей английской культуры.

Более проницательные писатели на Западе, такие как Эдмунд Бёрк и Жозеф де Местр, пытаясь подавить революционный дух своего времени, неоднократно подчеркивали в своих речах и трудах, что каждый народ имеет свою собственную божественно установленную, неписаную конституцию, которая является результатом развития его характера, обычаев, географии, истории, духовного состояния и т. п. Письменная конституция, чтобы принести пользу местному народу, должна соответствовать неписаной. Таким образом, нельзя просто взять один тип конституции и применить его ко всем другим странам, не наткнувшись на ужасные последствия, очень похожие на «прокрустово ложе».

Другая проблема заключается в том, что типичная западная конституция сделала духовную жизнь личным, излишним делом. Общественная жизнь в целом стала секуляризованной, так как коллективный труд людей перенаправляется в основном на посюсторонние цели. Конституция США является прототипом этому. В ее преамбуле говорится: «Мы, народ Соединенных Штатов, чтобы сформировать более совершенный союз, установить справедливость, обеспечить внутреннее спокойствие, обеспечить совместную оборону, способствовать всеобщему благосостоянию и обеспечить блага свободы себе и нашим потомство, принимает и утверждаем настоящую Конституцию Соединенных Штатов Америки».

Тот, кто вообще заботится об истине и традициях, об истинном телосе человечества и творения в целом, не будет довольствоваться установками рационалистического западного конституционного порядка. Это результат медленного, но непрерывного и неумолимого отказа западного человека от традиционного христианства, продолжающегося уже более тысячелетия, и его превращения из ограниченного существа в неограниченное божество. Фраза Авраама Линкольна из Геттисбергского послания — «правительство народа, посредством народа и для народа», которое является непременным условием всех западных представлений о происхождении правительства в наши дни — является отражением этого.

Политика стала просто еще одной наукой, посвященной механической эффективности и точности, как продемонстрировал Джеймс Мэдисон в этих знаменитых строках из «Федералиста № 51»:

«Но что такое само правительство, как не величайшее из всех размышлений о человеческой природе? Если бы люди были ангелами, не было бы необходимости в правительстве. Если бы ангелы управляли людьми, то не было бы необходимости ни во внешнем, ни во внутреннем контроле над правительством. При создании правительства, которым должны управлять люди над людьми, великая трудность заключается в следующем: вы должны сначала дать правительству возможность контролировать управляемых; и, во-вторых, заставить его контролировать себя».

Правительство, с этой точки зрения — это просто еще один технократический эксперимент, проводимый для контроля над бездушным куском материи, называемым человеком. Скорректируйте полномочия, данные этому ведомству, или формулировку этого пункта, и это изменит и саму «машину» общества.

Создается впечатление, что здесь улавливается сложный, самодействующий, самосовершенствующийся механизм человечества. Трансгуманист Юваль Харари не оставляет в этом сомнений. Он пишет:

«Либерализм освящает заявляющее о себе "я" и позволяет ему голосовать на избирательных участках, в супермаркете и на брачном рынке. На протяжении столетий это имело смысл, потому что, хотя "я" верило во всевозможные вымыслы и фантазии, никакая альтернативная система не знала меня лучше. Тем не менее, как только у нас появится система, которая действительно узнает меня лучше, будет безрассудно оставлять власть в руках "я"».

«Либеральные привычки, такие как демократические выборы, устареют, потому что Google сможет представлять даже мои собственные политические взгляды лучше, чем я …

Google родился не вчера, знаете ли. … Таким образом, Google сможет голосовать не в соответствии с моим сиюминутным состоянием ума и не в соответствии с фантазиями заявляющего о себе "я", а скорее в соответствии с реальными чувствами и интересами совокупности биохимических алгоритмов, известной как "я".

… если Google примет достаточно правильных решений, люди будут наделять его все большим авторитетом. Со временем базы данных будут расти, статистика станет точнее, алгоритмы улучшатся, а решения станут еще лучше. Система никогда не узнает меня в совершенстве и никогда не будет непогрешимой. Но в этом нет необходимости. Либерализм рухнет в тот день, когда система узнает меня лучше, чем я сам себя знаю. Что не так сложно, как может показаться, учитывая, что большинство людей на самом деле плохо знают себя» (Homo Deus: A Brief History of Tomorrow, Harper Perennial, New York, 2017, стр. 343–344).

Элита не была честна с нами. Конец истории — это не либерально-демократический конституционный порядок Запада, как нам говорили; это была лишь ступенька к чему-то лучшему (по их мнению), миру, в котором доминируют алгоритмы ИИ, способные разлагать людей до их самых основных элементов и импульсов, тем самым передавая элите почти неограниченную власть над нами. Совершенные управляющие ангелы Мэдисона были созданы пост/трансгуманистами, и они являются теми самыми программами ИИ.

Это конституция будущего; это новая роль для неэлитных масс человечества – источников выгодных данных, которые нужно добывать и использовать, пассивно подчиняющихся всем командам научной интеллигенции.

Если это не тот приятный Элизиум, который имели в виду западные люди, сейчас самое время обернуться: во имя метанойи, для покаяния. Мы должны обратиться к старым взглядам на мир, человека, политику и т. д., чтобы найти исцеление и удовлетворение. Д-р Рассел Кирк предлагает некоторые рекомендации по этому поводу:

«Консерватор озабочен, прежде всего, возрождением духа и характера — вечной проблемой внутреннего порядка души, восстановлением этического понимания и религиозной санкцией, на которой основана любая достойная жизнь. Это консерватизм в высшей степени. Что является целью человеческой жизни? Просвещенный консерватор не считает конечным результатом или целью жизни соревнование; или успех; или удовольствие; или долговечность; или могущество; или собственность. Вместо этого он считает, что целью жизни является Любовь».

Иными словами, наиболее заслуживающая доверия конституция — это не совершенно рациональная, симметричная, научная система, нарисованная на листе бумаги. Это смиренное сердце, соединенное с Богом. В Нетварном Свете Святой Троицы человек может познать себя по-настоящему и гораздо глубже, чем когда-либо сможет познать любой компьютер с искусственным интеллектом. В такой атмосфере, в этом мире, который открывает человеку Православная Церковь, в сердце действуют самые совершенные сдержки и противовесы.

В этом мире убийцы, нищие и глупцы превращаются в святых. В этом мире щедрость ко всем не оскудеет. В этом мире самые влиятельные мужчины и женщины в обществе — короли, королевы, солдаты и другая знать — добровольно отказываются от своей мирской власти, чтобы стать монахами, монахинями и мучениками.

Это Запад, который когда-то был. Это Запад, которого больше нет. Это Запад, который мог бы быть снова, если бы его мужчины и женщины, молодые и пожилые, могли бы найти средства, чтобы согнуть свои оцепеневшие колени и шеи и пролить слезу перед Богом и своим ближним за свои ошибки.

«Плод же духа есть любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, верность, кротость, воздержание; на таковых нет закона» (Послание Апостола Павла к Галатам 5:22-3).

Все это вместе составляет величайшую конституцию, которую когда-либо знал Запад.