Все ураганы в лицо

Рецензия на фильм «Александр Дугин: “русская весна”, евразийство и геополитика»

Фильм, созданный медиаплатформой «Консерватор» (автор идеи — Антон Красовский, режиссёр — Евгений Балакин), через рассказ А. Г. Дугина о своей жизни повествует об идеях философа.

Такой, на первый взгляд, нехитрый «байопик» позволил создателям, главному герою фильма, а также его ближайшим сподвижникам — Сергею Жигалкину, Наталии Мелентьевой, Алексею Беляеву-Гинтовту, Эдуарду Боякову и Алену де Бенуа — через взросление, становление и зрелость Дугина убедительно показать развёртывание и становление идей философа, собирание палитры, казалось бы, самых разнородных идей в одну Идею, богатую во всём своём многоцветии и цветущей сложности.

Чаще, чем нам всем бы хотелось, бывает, что идея подобно флюгеру послушно следует за малейшим ветерком переменчивой конъюнктуры — мы даже постыдимся называть носителей таких идей философами. Нередко бывает, что идея философа долго и неторопливо вызревает в кабинетной тиши — подобно тому, как причудливый цветок вырастает в тепличных условиях оранжереи. Таковое мы видим у Канта, Гегеля или Маркса. Но совсем редко бывает, что идея вызревает вопреки, всегда наперекор существующему мейнстриму. Идея словно бы ищет не максимального одобрения, но максимального порицания, вплоть до осуждения. Идея словно бы всякий раз проверяет себя на прочность и, закаляясь в очередной схватке, обращается против ещё более грозного и могучего соперника. Подобно лермонтовскому парусу от ветра к буре, от бури к урагану, в самый вихрь «идеального шторма» — а иначе как попасть в «центр циклона», безмятежное средоточие Истины?

Тихий омут позднесоветской идейной пустоты ужаснул молодого Дугина и бросил в бурлящий поток метафизического диссидентства «южинского кружка», центра русского традиционализма. Однако внесоветская фронда Дугина (антисоветской она не была никогда, потому что протекала в ином измерении) закончилось 19 августа 1991 года, когда к власти пришли либералы. Так появился новый враг — либерализм, а прежний оппонент стал союзником. Обнаружив, что Россия, всё русское, находится под ударом, философ совершает гештальт-переключение, радикально меняет своё отношение к советской культуре и принимает советское общество как «своё». Так Дугин попадает в ряды «красно-коричневых», сближаясь с коммунистами и организуя совместно с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым национал-большевистскую партию.

Знакомство с геополитикой приводит Дугина к пониманию, где притаился самый главный и заклятый враг России — атлантизм. Для Александра Гельевича становится неактуальным участие во внутрироссийской политической борьбе, в конце 90-х он отходит от НБП и переключается на борьбу со всемогущим противником, атлантизмом, тогда, когда мало кто даже помышлял об этом. Самое поразительное, что эта борьба не была «лаем Моськи на слона» (как это случается со многими блогерами). Дугина замечают настолько, что уже в начале нулевых вызывают в самое логово англосаксов, в Белый дом, где он встречается с конгрессменами и «серыми кардиналами» англосаксонской геополитики — Збигневом Бжезинским и Френсисом Фукуямой. Вскоре Дугин получает «чёрную метку» — титул «самого опасного философа в мире». Многих в нулевые разочаровала «сервильность» Дугина, его лояльность к Путину. Однако в лоялизме 2001 года мы видим отважную последовательность, ту же инклюзивность, что и десять лет назад — с нами все, кто против общего врага: «Я с Путиным постольку, поскольку он за Россию».

В это время евразийство оформляется в широкое всероссийское и даже международное общественно-политическое движение. Широкое — благодаря всё той же инклюзивности. Идеи Дугина оформляются в единую идеологию — Четвёртую политическую теорию, развитие классического евразийства, синтез с геополитикой и традиционализмом. 4ПТ смело вводит в политическое измерение вертикальную координату — Бога. И теперь уже ясно, что главный враг Дугина — сатана!

В 2014 году начинается «Русская весна», и Дугин тут же становится одним из авторов и главных акторов этого русского, поистине народного пробуждения. Однако элита испугалась этого пробуждения, всеобщей мобилизации духа и, взяв Крым, закрыла проект, отправив Дугина в опалу и изгнав профессора из МГУ. Но Дугин остался верен идее, ушёл в духовную оппозицию, попутно посрамив всех упрекавших его в избыточном лоялизме.

СВО — новый поворот русской истории, как будто предсказанный Дугиным. Теперь уже всем становится ясно, что это не война с Украиной и даже не война с Западом — это «война Последних времён», потому что «покидает Богородица Запад» (строка из стихотворения А.Г. Дугина на пожар Нотр-Дама). И вновь философ на самом острие, он вдохновляет соотечественников и призывает общество к мобилизации: не время отвлечённого философствования — время философствовать молотом, философствовать пушками. В этой войне отец теряет самое ценное, что имел в своей жизни, — любимую дочь, такого же отважного и неистового воина, как он сам…

Идея тогда по-настоящему что-то стоит, когда мы способны отдать за неё жизнь. За великую идею Святой Руси, Катехон, судьба забрала у философа больше, чем жизнь — Дарью Дугину. Но идея стала от этого только величественнее, святее и благороднее. Смерть, где твоё жало?

***

Вот об этом — о становлении и утверждении Идеи, о стойкости и убеждённости Александра Дугина, о его неукротимой вере в Бога, Россию и Победу — новый фильм от медиаплатформы «Консерватор». А ещё о том, что «несть пророка в отечестве своём»…