Великая Восточная Европа: преодоление колониалистского дискурса Запада

9 июня в Москве в книжной лавке «Листва» состоялась презентация новой книги политолога, кандидата политических наук Александра Бовдунова «Великая Восточная Европа: Геополитика. Геософия. Третий Традиционализм».

Благодаря книге у читателей появится возможность понять, почему так или иначе ведут себя восточные европейцы, из каких представлений они исходят, почему одни страны дружественны России и готовы к совместным проектам, а другие ведут довольно враждебную дипломатическую линию и действуют в интересах НАТО.

Бовдунов полагает, что для понимания необходимо изучать «ментальные карты» народов, с учетом исторических особенностей, религиозных деталей, вникать в концепции идеологов, повлиявших на текущую дипломатию каждой конкретной страны.

«Важно понимать, что когда мы ведем такую рационалистическую оценку поведения держав, и вообще международных отношений, очень часто упускается простой момент: зачастую люди ведут себя не так, как наиболее выгодно, а так, как привыкли себя вести, в соответствии с моделями, которые находятся в их голове, с такими «картами», «маршрутами». На это оказывает влияние исторический опыт, внешние обстоятельства», - пояснил он.

В ходе презентации автор отметил, что вопрос правильного понимания и подхода к восточно-европейскому региону особенно актуален: «сейчас, с началом нашей специальной военной операции значение этого региона даже в обыденном сознании возрастает».

Колониалистский дискурс Запада: «цивилизация» и «Другой»

В книжной лавке автор обратил внимание на сам концепт Восточной Европы: что это, и как регион сформировался в некую отдельную единицу. «Понятие Восточной Европы – не просто географическое, а цивилизационное», - считает он.

Бовдунов в своем исследовании отталкивается от идеи, согласно которой в эпоху Просвещения сложился специфический подход к Восточной Европе в рамках т.н. ориентализма. Запад, выделив Россию как врага, сформировал представление о себе как оплоте цивилизации, относясь к восточным соседям как к «недолюдям», которых необходимо их воспитать, привести к стандартам «цивилизованного общества». «Это конструирование идентичности отталкивается от противоположного образа – причем, содержание образа значения не имеет, это скорее «негативное зеркало». Если Европа в Эпоху Просвещения конструирует свой образ как центр цивилизации, высокой культуры, образованности и т.д., то тот, кого назначают ее зеркалом, Другим, тот автоматически – «нецивилизованный», «некультурный», «отсталый», «дегенеративный».

После того, как роль «отсталых» досталась России и Турции, Запад взялся за «просвещение» зон, находящихся посередине – то, что и стало Восточной Европой. «Поэтому Восток Европы, с одной стороны, расценивался как частично европейский, а частично – недоевропейский. Этот дискурс существует и по настоящий день. 300 лет прошло: отношение к Восточной Европе было таким, и всегда будет таким – потому что дискурс продолжает господствовать в массовой культуре, в выступлениях политиков», - отметил автор книги.

Этот дискурс, по сути, колониалистский, поскольку одних объявили цивилизацией, а другим поручили учиться, считает Бовдунов.

«Для России это, конечно, неприятно, поскольку в принципе эта дискурсная система настраивает Восточную Европу против нас и позволяет Западу эксплуатировать ее», - резюмировал он.

Сделать Восточную Европу снова Великой

Почему же книга называется Великая Восточная Европа? Бовдунов объясняет это следующим образом:

«Преодолеть негативный – для нас и для самих народов Восточной Европы – дискурс можно только обратившись к тому, что можно назвать Великим. Величие – альтернатива приниженному, второсортному положению, на которое обречена Восточная Европа в рамках существуюющего просвещенческого дискурса, который не уходит и дает на Западе все более ядовитые плоды».

По оценке автора, альтернатива – переоценка себя, понимание того,  отличает западных от восточных европейцев, уход от разделения «цивилизация/варвары». Необходимо переосмыслить этот подход, не навязывая мнение, а рассмотреть и лучше понять регионы. Тем более, это актуально на фоне растущего разочарования в «европейских ценностях». Пример сопротивления Венгрии, защищающей христианские ценности и не принимающей леволиберальные нормативы ЕС, один из самых ярких примеров конфликтной ситуации.

Вызов понимания

Что касается России, то ей, конечно, следует показывать положительный пример собственного проекта, отличного от Запада: действовать в поле консерватизма, традиционализма, евразийских и патриотических ценностей.

Но подобрать «ключ» к каждой стране – непросто, поскольку у каждой остается своя специфика. «Что работает для Хорватии или Словакии, не работает для Польши, а что работает для Румынии, не будет работать для Болгарии, - привел пример Бовдунов, - К примеру, для нас и румын Византия – это нечто положительное, а для болгар – это противник, исторический враг».

Все эти тонкие особенности следует учитывать.

«Самое главное – вызов понимания. Восточную Европу нужно пытаться понимать, осмыслять, обращать внимание даже на мелочи. Нельзя подходить к сложному региону с догмами обыденного сознания», - подчеркнул политолог.

И главное: в основе подхода России к Восточной Европе должен лежать тезис о том, что Запад - не единственный центр в мире, и есть альтернативы лево-либеральному проекту Запада с его подходом к «недолюдям» вокруг.

Книга очень четко объясняет все тонкости для понимания региона, и особенно важна русским читателям сегодня в контексте больших геополитических перемен. Особенно ценны отсылки и разбор идеологических концепций авторов, чьи взгляды легли в основу современного мировозрения восточно-европейских народов.

***
Подробнее ознакомиться с интересными особенностями географии, философии, идеологическими основами мировоззрения Украины, Белоруссии, Польши, Венгрии, Румынии, Сербии, Чехии, Хорватии, Словакии, Молдовы и других можно в книге. Приобрести печатную продукцию можно приобрести в магазине «Листва» по адресу по адресу: Москва. Жуковского, 4с1, а также других книжных сетях.