Тезисы о легитимности: современная Россия, республика и монархия. Часть 2

Часть 1

Продолжение

Если возможно, то как?

Приход на рубеже тысячелетий к высшей власти государства сильно изменившихся спецслужб (В.В. Путин – именно их представитель и ставленник) сильно изменил ситуацию в стране. Сами же спецслужбы во многом отказались от прежних ошибок, прежде всего в том, что разделили в собственном сознании государственные и партийные интересы. С самого начала и до сих пор в этом далеко не все благополучно и много проблем. Тем не менее в сознании этого практически правящего сегодня сословия, заменившего собою старое дворянство, произошли изменения. Это невозможно отрицать даже крайним недоброжелателям, которые выказывают свое, по сути, экзистенциальное недоверие к самобытности Русской истории. Об этом достаточно.

После возвращения Крыма, кстати, постоянной резиденции Романовых, В.В. Путин, по сути, взял на себя историческую ответственность за территориальное восстановление Российской империи, которая, конечно, будет, если Бог даст, с гораздо большей не политической, но жизненной, житейской и культурной свободой составных частей, с гораздо большей степенью самоуправления в рамках «цветущей сложности».

Во внешней политике Путин также взял на себя миссию защиты мирового Христианства (именно с этим была связана встреча Патриарха Кирилла с папой Франциском, а вовсе не с какими-то иными соображениями, на которые указывала спровоцированная паника), традиционных семейных ценностей и мира на Ближнем Востоке. Причем, в последнем позиция России, хотя и жестко силовая, уже почти не столь односторонняя, как позиция СССР. Нравится это многим или не нравится, но Россия выходит в Средиземноморье, где в рамках «христианского эона» лежат ключи к ея поражению или победе. Внутри самой страны Путин озабочен, прежде всего, восстановлением позиций Армии и Церкви как двух оплотов ее целостности. Это делает Главу государства уже не просто местодержателем («местодержателями» были даже генсеки КПСС после Ленина), но и местоблюстителем Царского Престола, на что ему прямо было указано иноками Святой Горы Афон, усадившими его на императорскую стасидию. Но понимать это надо правильно: посажение на стасидию не есть какое-либо венчание на Царство, да и о венчании на Царство в данный момент говорить крайне трудно не только в связи с тем, что Путин не принадлежит к Царскому Роду, но также и с уже указанной ситуацией в Церкви. Церковь разделена, а та половина Церкви, которая, собственно, несет главную ответственность за Февраль, не предполагает для себя какого-либо покаяния, перекладывая его на Русский народ в целом, который, действительно, о дальнейших событиях, связанных с цареубийством, почти не знал, оставаясь неким образом в «счастливом неведении», причем это касается не только красных, но и белых. При этом отношение к личности Николая II строго объединяет коммунистов и либералов, единых в общей травле таких людей, как Наталья Поклонская. Это поразительно: совершенно очевидно, пронизанный монархизмом народ ведет себя порою хуже простого тихого и молчащего обывателя.

Что же касается В.В. Путина, то наилучшим вариантом было бы в любом случае продолжение его работы на высших государственных постах, в частности, при возвращении к легитимному строю он мог бы оставаться канцлером или премьер-министром. На первых порах, пока Государь присматривается и учится, взять на себя (собственно, не складывать) бремя основных практических государственных обязанностей, постепенно передавая опыт. В этом смысле ошибкой генерала Франко в Испании было то, что он не привел Короля к власти в конце 40-х годов, а оставался при ней один, и в результате «традиционная католическая, социальная и представительная монархия» в стране, провозглашенная в законах 1947–48 гг. (по сути, аналог народной монархии по И. Солоневичу и социальной монархии, о которой говорим мы), не состоялась. Надо иметь в виду, что первый шаг к восстановлению традиции сделал еще – да, да! – Ельцин, назначив Путина своим преемником на рубеже тысячелетий. Как бы мы ни относились к самому Ельцину и всему, связанному с ним прежде, это был грамотный, исторически и политически продуманный шаг. Именно с него начался отчет новой (точнее, старой) государственности. Назначение Преемника – первый главный признак так называемого принципата, заложившего основы всей позднейшей государственности Рима и Византии, которая от него не отходила никогда. Впрочем, это во многом объясняется тем, что ни в Риме, ни в Византии не было законной монархической династии. Последними были Тарквинии. Именно так, ни больше, ни меньше… У нас в данном случае – не так. В «Степенной книге царского родословия», составленной Благоверным Царем Иваном Грозным совместно с митрополитом Макарием, первым Царем именуется Рюрик, а в дальнейшем и все Рюриковичи, включая тех, кого позднейшие учебники называют Великими Князьями. Сюда входят и Ярослав Мудрый, и Владимир Святой, и Владимир Мономах, и Андрей Боголюбский, и Димитрий Донской и тем более Иван Калита, Иван Третий и Василии – Второй (Темный) и Третий. От Рима и Византии именно это нас отличает. Степенная Книга закрепляет единство Царского Рода. Романовы эту традицию продолжили, хотя первый период их правления отягощен многими грехами – от убийства «воренка» Вани, раскола и убийства Петром Великим собственного сына-наследника. Выздоровление приходит нескоро – почти через полтора века. Последние Романовы в этом отношении уже безупречны. А Николай II выступает в истории, прежде всего, как Искупитель рода, возвращая ему царскую святость, так сказать, «в обратной перспективе». Рюриковичи – дух, Романовы – буква закона (уже закона в современном смысле, в смысле эпохи модерна). Только этим двум родам (а лучше всего, представителю их соединенных линий) может принадлежать Царская власть в России.

На данный же момент крайне желательно установление (а, по сути, восстановление) поста Верховного Правителя, который можно было бы как обновлять плебисцитарно, т.е. условно через выборы, а можно плебисцитарно и не обновлять Это в конечном счете и приведет к Монархии. Для восстановления поста Верховного Правителя необходимо минимальное обновление конституции (при том, что в целом оно, конечно, нужно максимальное) через созыв Конституционного Собрания или всенародный референдум. Несомненно, что нынешний Глава государства с подавляющей поддержкой его гражданами России получит поддержку на референдуме. Верховный Правитель, будучи в обязательном порядке Православным, получая свои полномочия от предыдущего Верховного Правителя, получает благословение Церкви через торжественный молебен в Кремле, но без венчания на Царство. В то же время ему должно быть Церковью дано благословение на принятие усилий по объединению сторонников нового и старого обрядов без отказа тех и других от своих обычаев, на принципе Единоверия, утвержденном Императором Павлом.

Далее – собственно путь к Монархии.
В таких вещах лучше замедлить, чем торопиться, главное – принятие самого политического решения на уровне «консенсуса элит». Разумеется, не может быть никакой речи о «приглашении» представителей Британской династии – ни Майкла Кентского, ни принца Гарри, ни кого еще. Это было бы росписью именно в полном поражении России в 1917 году, ведь Британское посольство свергало Государя (прежде расправившись с «Царским другом» Григорием Ефимовичем Распутиным, роль которого совершенно не соответствует советском толкованию его судьбы). Приглашение представителей Британской династии на Русский Престол было бы самими нами на себя поставленной печатью смерти. Пусть будет Верховный Правитель – сколь угодно долго.

При этом не будем также забывать о главном. Восстановление полноценной легитимности возможно несколькими путями. Здесь тоже нужна легитимность, хотя, по Карлу Шмитту, в этом случае, скорее, надо говорить о легальности. Итак, возможные пути перехода уже собственно к монархии:
1) Верховный Правитель назначает своим преемником представителя Царского Рода, желательно объединяющего в своем лице обе его ветви. Кстати, сегодня такой человек есть. Это правнук Императора Александра II и Княгини Екатерины Михайловны Долгоруковой (Юрьевской) Светлейший Князь Георгий Александрович Юрьевский р. 1961 г. То, что брак был морганатическим, сегодня, когда реальных наследников от неморганатических или неблагословенных браков нет вообще. Поэтому применяется не «аналогия закона», но «аналогия права». Парадоксально, кстати, что из супруг (а брак был венчан) Российских Императоров Светлейшая Княгиня Юрьевская была единственной, получившей погружательное Крещение, а не переведенной в Православие через миропомазание. Особенно этот аргумент важен для Старообрядцев.
2) Созывается Земский Собор, причем это делает, разумеется, Верховный Правитель. При этом должны быть рассмотрены в интересующем нас плане все оставшиеся представители обоих Царских Родов, в том числе такие, как Друцкие-Соколинские, Ухтомские и т.д. Однако этот путь в нынешних условиях крайне сложен. Земский Собор («Совет всея земли») был сословно-представительным органом. Сегодня же сословий в стране не сложилось. Даже военное находится на некоем перепутье. Опять-таки единственным, по сути, сформировавшимся новым сословием являются офицеры спецслужб и разведки. Это не плохо, но этого, конечно, мало. В этом плане надо иметь в виду крайне положительный опыт создания рабочих династий после Великой Отечественной войны (желающие могли бы обратиться к роману Всеволода Кочетова «Семья Журбиных», где сквозь коммунистическую риторику явно просматривается идея сословности), уже и тоже на новой основе. И это касается, по сути, всех основных категорий пока еще граждан, а в будущем – подданных России. Мы уже писали о крайне плодотворных на сей счет идеях Виталия Третьякова. При этом надо помнить, что Земский Собор не избирает, а определяет Царя. В старину это называлось обранием. Решения Собора действительны только тогда, когда они единогласны («одинчеаство»), и Собор заседает до тех пор, пока все не придут к одному мнению. Началу Собора предшествует трехдневный строгий пост. Но сегодня на Соборе должны присутствовать не только православные, но и представители других традиционных религий, прежде всего, мусульмане, для которых тоже происходит «обрание» Царя, поскольку Царь, сам будучи в обязательном порядке православным, является отцом и защитником для всех.

Но надо понимать, что процесс земско-соборного «обрания» мог бы иметь место лишь при длительном мирном и поступательном развитии государства, что сегодня нам не только не гарантировано, но, скорее всего, и не возможно.

3) Приходится исходить из перспективы близ грядущей большой войны (хотя, скорее всего, победа Дональда Трампа на выборах в США есть для нас Божия милость отсрочки, данной нам, прежде всего, для надлежащей подготовки к грядущим бедам). В этом случае, действительно, правы те старцы и святые нашей Церкви, которые говорят о явлении Царя, до последнего времени пребывающего в сокровенном неведении как последнего Царя (описанного в «Откровении» Мефодия Патарского и других древних памятниках). Здесь мы не можем уже ничего сказать ни о самом Царе, хотя он, несомненно, тоже будет Царского Рода, но доселе пребывающем в народных недрах, ни о путях восстановления Престола. Да и будет ли Престол видимым, хотя Царь, несомненно, будет… Чаще всего его полуусловно именуют Царем Михаилом, подразумевая внешнее или духовное тезоименитство Первоархангелу. Это уже не история и не политика, а эсхатология.

Михаил восходит на служение как бы из ниоткуда, возможно, мир уже полуразрушен. Не случайно старцы говорили, что венчание Царя на Царство будет происходить не в Москве, а во Владимире, что совпадает с предсказаниями преп. Серафима Саровского о перенесении Царь-колокола из Москвы «по воздуху» в Дивеево. Разумеется, речь идет о бедствиях для Русской столицы. Но это уже и конец всего. Далее – Второе и славное Пришествие Христово.

Возможно, впрочем, что последнему Царю будет предшествовать существование легитимной Монархии, а сам последний Царь – просто последний в Роду. Мы обязательно, имея в виду пп. (1) и (2), имеем в виду восстановление Династии, и на это мы должны работать. Другой вопрос, угодно ли сие Богу. И если (1) и (2) мы рассматриваем как вопросы политические, судьба которых во многом зависит от нас самих и где история продолжается и может длиться сколь угодно долго, несмотря на все возможные войны и нестроения, то при п. (3) вопрос о Династии уже, собственно, не стоит. В этом случае Царь может иметь семью, а может и не иметь, быть аскетом. Здесь вообще не нужно гадать. Но надо помнить главное: в условиях фактически уже свершившейся перемены человеческого естества вплоть до смывания граней пола (в «Откровении» Мефодия Патарского об этом говорится отдельно) именно вариант (3) наиболее вероятен, и к нему нужно внутреннее готовиться более всего. Главная наша задача здесь будет – остаться верными. Но при этом мы ни в коем случае не должны отбрасывать и более благоприятные с политико-исторической точки зрения варианты, и именно в их области вероятия мы должны трудиться как Русские, подданные Руса, т.е. Царя.