Сын погибели (библиотека катехона и последних времен)

17.03.2021

Ипполит Римский.

XXI.   Итак, слова Господни истинны, всяк же человек, как написано, ложь. Теперь посмотрим, как согласно со словами Господа говорит и апостол Павел. В послании к Фессалоникийцам, убеждая их всегда бодрствовать и пребывать в молитвах, но не ожидать еще дня судного – так как не пришло еще надлежащее время – он говорит так: «Молим же вы, братие, о пришествии Господа: ...ни ужасатися,... ниже словом, ни посланием, аки от нас посланным, яко уже настоит день Христов! Да никтоже вас прельстит ни по единому оке образу: яко аще не приидет отступление прежде, и открыется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносяйся пане всякого глаголемого Бога или чтилища, яко есть ему сести в церкви Божией, ... показующу себе, яко Бог> есть. Не помните ли, яко еще живый у вас, сия глаголах вам; и ныне удерживающее весте, во еже явитися ему в свое ему время. Тайна бо уже деется беззакония, точию держай ныне, дóндеже от среды будет; и тогда явится беззаконник, его оке Господь Иисус убиет духом уст Своих, и упразднит явлением пришествия Своего: его оке есть пришествие по действу сатанину». Кто же этот удерживающий до (настоящего) времени (εως άρτι), как не четвертый зверь, по отшествии и уничтожении которого и придет обольститель (πλάνος)? Но ты совершенно напрасно спрашиваешь, сколько времени осталось, когда этот зверь будет взят (μεταρθή), не понимая, что, стремясь к этому, ты сам себе приготовляешь опасность и желаешь скорее видеть Суд. «Увы люте, – говорит (пророк), – желающим дне Господня:... сей бо есть тма, а не свет. Якоже аще убежит человек от лица льва, и нападет нань медведица, и вскочит в дом, и опрется рукама своима.о стену, иусекнет его змия. Несть ли день Господень тма, а не свет? И мгла, не имущи света своего.

XXII. Зачем же ты стремишься узнать время и день Господень, когда сам Спаситель скрыл его от нас? Скажи мне, знаешь ли ты день смерти своей, а любопытствуешь о конце всего мира? Если бы Господь по своему преизбыточествующему к нам милосердию (εύσπλαγχνίαν) не долготерпел, то давно бы все погибло. Посмотри, что сказал Иоанн в Апокалипсисе: »И... видех под олтарем душы избиенныхза (имя Иисусово), ... и возопиша... глаголюще: «доколе, Владыко, (Боже наш), не судиши и не мстиши крови нашея от живущих на земли» ? И даны быша коемуждо их ризы белы, и речено бысть им, да почиют еще время мало, дóндеже совершат мучение свое и братия их, имущии избиени быти, якоже и тии». Итак, если даже мученикам, пролившим за Христа кровь свою, повелено долготерпеть, то почему же ты не долготерпишь, дабы (таким образом) и другие спаслись, и умножилось число званных святых?

XLIX.  Все это в таком виде пророк повествует об антихристе, как он – безстыдный (αναιδής), бранолюбивый (πολεμοτρόφος), тиран (τύραννος) – будет стремиться поставить себя (εαυτόν ύπεραίρειν) выше всякого бога; как он, хвастаясь своею силою, разрушая неприятельские укрепления и гордясь золотом, се ребром и драгоценными камнями, будет произносить надменные речи пред Богом и будет желать, чтобы только ему одному поклонялись как Богу. О нем свидетельствует все Писание: его, как имеющего придти на погибель многих, предвозвестили пророки, согласно с ними свидетельствовал о нем и Господь, так же точно учили о нем и апостолы, а Иоанн в Апокалипсисе прикровенно μυστικώς) обозначил числом даже имя его. Господь назвал его мерзостию запустения, а апостол научил, что он будет сыном диавола по действу сатанину. Он разрушит и опустошит город Тирский (Τυρίων), завоюет и уничтожит землю Египетскую, разрушит до основания всю страну Ливийскую (λιβύων), а царя Эфипского со всем его войском истребит мечем. Возвысившись (έπαρθεις) над всеми царями и над всяким богом, он построит город Иерусалим и возстановит разрушенный (έστραμμένον) храм, всю страну и пределы ее возвратит (αποδώσει) иудеям. Затем, освободивши их от рабства народам, он объявит себя (έαυτόν αποδείξει) царем их – и тогда неверующие (απειθείς) будут преклонять пред ним колена еври и пот кланяться ему как Богу; не разумевая сказанного пророком, что он именно обманщик и лжец, они ошибочно будут думать, что он – Христос. Посему-то и говорит Иеремия: за то, что не поверили истине, будет говорить «людем сим и Иерусалиму дух заблуждения» (πνεύμα πλανήσεως). Посему же, зная заблуждение народа и имеющее быть действо сатанино в них, сказал и апостол: «Егда... рекут: мир иутверждение, тогда внезапу нападет на них всегубителъство, якоже болезнь во чреве имущей, и не имут избежат.

L.  Он убьет (άνελει) двух свидетелей (τούς δύο μάρτυρας και προδρόμους) Христа, которые будут возвещать Его славное пришествие с небес, как сказано через пророка: «И дам обема свидетелема моима, и прорицати будут дний тысящу двесте и шестьдесят, оболчена во вретище». Об этом же сказано и Даниилу: «И утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отимется жертва и возлияние». Здесь указывается седмина, разделенная на две, (половины), потому что в продолжение трех с половиною лет будут проповедывать эти два свидетеля, а в остальную часть седмины будет враждовать со святыми и опустошит весь мир антихрист. И так исполнится сказанное: «И дастся мерзость запустения на дни тысяща двести девятьдесят. Блажен терпяй (во Христа), и достигнувый до дний тысящи трех сот тридесяти пяти». В самом деле, тогда будет скорбь велия, «якова же не была от начала мира», тогда некоторые будут посланы затем, чтобы всюду избивать верных по всем городам и странам; причем иудеи будут радоваться шбели их, язычники злорадствовать, а все неверные сочусгвовать тем и другим; тогда святые разсеются от востока до запада-одни из них будут преследоваться от востока к югу, другие же будут укрываться в горах и пещерах; тогда мерзость, убивая и всячески изгоняя их из этого мира, станет преследовать их и на море, и на суше; тогда никто из них не будет иметь возможности ни продать что-либо из своего, ни купить чужого, если только кто-либо из них не будет иметь на руке (περιφέρη έν χειρί) имя зверя или носить (βαστάζειν) начертание его на челе своем.Тогда все верующие будут изгоняться из всякого места – и из домов, и из городов, будут заключаться в темнице, подвергаться мучениям посредством всевозможных пыток и истребляться во всем мире.

LIII.  Итак, две мерзости предсказал Даниил: одну – мерзость погибели (άφανισμοΰ), а другую – мерзость запустения (έρημώσεως). Что же это за мерзость погибели, как не то, что сделал в свое время Антиох? И что это за мерзость запустения, как не то, что (вообще) будет тогда, когда придет (παρέσται) антихрист? Так и Даниил говорит: «И возстанет он на погибель многих, «землю разделит в дары», и наложит на нее руку (και βαλεΐ εις αυτήν χείρα), и земля Египетска не будет во спасение,... сии же спасутся от руки его, Едом и Моав и начало сынов Аммоних». Ибо это суть родственные ему союзники его и первые провозгласившие его царем. Едомляне – это сыны Исава, населяющие гору Сеир (Σηείρ), а моавитяне и аммонитяне-сыны Лота, происшедшие от двух дочерей его. Так говорит и Исаия: «И полетят в кораблях иноплеменничих: море купно пленят, и живущие на востоке, западе и севере воздадут славу, сынове же Аммони первии покорятся». [...]

LVI.  Когда же все это совершится, тогда, продолжает пророк, «..мнози от спящих в земней персти возстанут, сии в жизнь вечную, а онии во укоризну и в стыдение вечное. Исмыслящии просветятся аки светлость тверди, и от праведных многих аки звезды во веки, и еще». Кто же эти, спящие «в земней персти», как не тела людей, которые, восприявши свои души, возстанут (άναστήσονται) – одни чистыми (καθαρά), прозрачными (διαυγή) и светлыми (λάμποντα), «аки светлость тверди, в воскрешение живота»; другие же с присущею им плотностию (αυτάρκη) – для вечного наказания «в воскрешение суда». Ап. Павел так говорит об этом: «Сам же спасется такожде, якоже огнем». Так же точно сказал и Господь в Евангелии: «Тогда праведницы просветятся, яко солнце" светит во славе своей. Так же говорит и Исаия: »Возстани спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос». И еще говорит Господь: «Аминь глаголю вам, яко грядет час, и ныне есть, егда мертвии услышат глас Сына Божия, ... и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда». Одни, говорит, возстанут в жизнь – это те, которые уверовали в истинную жизнь (οί τή όντως ζωή πεπιστευκότες) и которые написаны в книге жизни (έν βίβλψ ζωής); другие же в укоризну и в стыдение вечное – это те, которые последовали за антихристом и которые повергнутся вместе с ним в вечное мучение. Об этом пророчествует Исаия в следующих словах: «Яко же риза в крови намочена не будет чиста, такожде и ты не будеши чист: зане землю мою погубил еси, и люди мои избил еси: не пребудеши в вечное время, семя злое. Уготови чада твоя на убиение грехами отца твоего, да не востанут, и наследят землю».

Толкования на книгу пророка Даниила. Книга четвертая. XXI - XXII, XLIX - L, LIII - LIV, LVI