Следующий шаг в борьбе Палестины против апартеида – самый трудный

Когда Нельсона Манделу освободили из тюрьмы на острове Роббен 11 февраля 1991 года, моя семья, друзья и соседи с большим интересом следили за этим событием, собравшись в гостиной моего старого дома в лагере беженцев Нусейрат в секторе Газа.

Это эмоциональное событие произошло за много лет до того, как Мандела произнес свою знаменитую цитату: «Наша свобода неполна без свободы палестинцев». Для нас, палестинцев, Манделе не нужно было подтверждать солидарность южноафриканского народа с Палестиной, используя эти слова или любую другую комбинацию слов. Мы уже знали это. Эмоции зашкаливали в тот день; слезы лились; к Аллаху возносились мольбы о том, чтобы и Палестина вскоре была освобождена. «Иншаллах», даст Бог, пробормотали все в комнате с беспрецедентным оптимизмом.

Хотя прошло три десятилетия без этой желанной свободы, что-то, наконец, изменилось в том, что касается движения за освобождение Палестины. Целое поколение палестинских активистов, которые либо выросли, либо даже родились после освобождения Манделы, находились под влиянием этого знаменательного момента: освобождения Манделы и начала официального демонтажа расистского режима апартеида в Южной Африке.

Даже подписание соглашений Осло в 1993 году между Израилем и некоторыми представителями палестинского руководства ООП, которое послужило серьезным подрывом массового, ориентированного на людей освободительного движения в Палестине, не положило полного прекращения того, что в конечном итоге превратилось в решительную борьбу против Израиля с апартеидом в Палестине.

Осло, так называемый «мирный процесс» – и катастрофическая «координация безопасности» между палестинским руководством, примером которого является Палестинская автономия (ПА), и Израилем – привели к растрачиванию палестинской энергии, напрасной трате времени, углублению существующих фракционных разногласий и путанице среди палестинских сторонников. Однако эти события не заняли – хотя и пытались – все политическое пространство, доступное для палестинского самовыражения и мобилизации.

Со временем и фактически вскоре после ее образования в 1994 году палестинцы начали понимать, что ПА является не платформой для освобождения, а помехой для него. Новое поколение палестинцев в настоящее время пытается сформулировать или переформулировать новый дискурс освобождения, основанный на инклюзивности, массовой общественной активности, поддерживаемой растущим глобальным движением солидарности.

Майские события прошлого года – массовые протесты по всей оккупированной Палестине и последовавшая за ними война Израиля в Газе – высветили роль палестинской молодежи, которая благодаря продуманной координации, непрекращающейся кампании и использованию платформ социальных сетей смогла представить борьбу палестинцев в новом свете – без архаичного языка ПА и ее стареющих лидеров. Она также превзошла в своем коллективном мышлении удушающий и обреченный на провал акцент на фракциях и корыстных идеологиях.

И мир ответил взаимностью. Несмотря на мощную израильскую пропагандистскую машину, дорогостоящие кампании хасбара и почти полную поддержку Израиля как западным правительством, так и основными СМИ, симпатии к палестинцам достигли рекордно высокого уровня. Например, крупный опрос общественного мнения, опубликованный Gallup 28 мая 2021 года, показал, что «… процент американцев, положительно оценивающих (Палестину) и говорящих, что они больше сочувствуют палестинцам, чем израильтянам в конфликте, увеличился до рекордно высокого уровня в этом году».

Более того, крупные международные правозащитные организации, в том числе израильские, наконец-то начали признавать то, о чем десятилетиями спорили их палестинские коллеги:

«Израильский режим применяет законы, практику и государственное насилие, призванные закрепить превосходство одной группы (евреев) над другой (палестинцами)», – заявил Бецелем в январе 2021 года.

«Законы, политика и заявления ведущих израильских официальных лиц ясно показывают, что цель сохранения еврейского израильского контроля над демографией, политической властью и землей долгое время определяла политику правительства», – заявила Хьюман Райтс Вотч в апреле 2021 года.

«Эта система апартеида создавалась и поддерживалась на протяжении десятилетий сменявшими друг друга израильскими правительствами на всех территориях, которые они контролировали, независимо от политической партии, находившейся у власти в то время», – заявила Amnesty International 1 февраля 2022 года.

Теперь, когда права человека и юридическая основа признания израильского апартеида, наконец, встали на свои места, это лишь вопрос времени, когда появится критическая масса народной поддержки собственного движения против апартеида в Палестине, подталкивая политиков повсюду, но особенно на Западе, к тому, чтобы заставить Израиль положить конец его системе расовой дискриминации.

Однако именно здесь начинают различаться модели Южной Африки и Палестины. Хотя западный колониализм поразил Южную Африку еще в XVII веке, апартеид в этой стране стал официальным только в 1948 году, в том самом году, когда Израиль был основан на руинах исторической Палестины.

В то время как южноафриканское сопротивление колониализму и апартеиду столкнулось с многочисленными и непреодолимыми проблемами, был элемент единства, который сделал почти невозможным для режима апартеида победить все политические силы в этой стране, даже после запрета в 1960 году Африканского национального конгресса (АНК) и последующего заключения Манделы в тюрьму в 1962 году. В то время как южноафриканцы продолжали сплачиваться под знаменем АНК, в начале 1980-х годов возник еще один фронт народного сопротивления, Объединенный демократический фронт, который выполнял несколько важных функций, в том числе укрепление международной солидарности вокруг борьбы страны против апартеида.

Кровь 176 протестующих в городке Соуэто и еще многих тысяч стала топливом, которое сделало возможным свободу, демонтаж апартеида и освобождение Манделы и его товарищей.

Однако для палестинцев реальность совершенно иная. В то время как палестинцы вступают в новый этап своей борьбы против апартеида, следует сказать, что ПА, открыто сотрудничающая с Израилем, никак не может быть средством освобождения. Палестинцы, особенно молодежь, не испорченная многолетней системой кумовства и фаворитизма, закрепленной в ПА, должны это хорошо знать.

С рациональной точки зрения, палестинцы не могут проводить устойчивую кампанию против апартеида, когда ПА разрешено выполнять роль представителя Палестины, при этом получая выгоду от привилегий и финансовых вознаграждений, связанных с израильской оккупацией.

Между тем, палестинцы также не могут организовать народное движение в условиях полной независимости от ПА, крупнейшего работодателя Палестины, чьи обученные в США силы безопасности следят за каждым углом улицы, которая попадает в районы, находящиеся под управлением ПА на Западном берегу.

По мере своего продвижения вперед палестинцы должны по-настоящему изучать опыт Южной Африки не только с точки зрения исторических параллелей и символики, но и глубоко исследовать ее успехи, недостатки и ошибки. Самое главное, палестинцы также должны задуматься над неизбежной истиной: те, кто признал и извлек выгоду из израильской оккупации и апартеида, не могут быть теми, кто принесет свободу и справедливость в Палестину.

Источник