Русский Ereignis: «Введение в Четвёртую Политическую Теорию»

Книга А. Г. Дугина «Четвёртый Путь. Введение в Четвёртую Политическую Теорию» обретает абсолютную актуальность в контексте специальной военной операции. Переоценка ценностей, неизбежная в результате столкновения цивилизаций [1], вынуждает нас отнестись с предельным вниманием к тому, что будет положено в фундамент нашего суверенитета в науке, культуре, экономике, образовании и жизни общества.

Принципы и методы, озвученные в книге Дугина, помогают нам приблизительно понять контуры суверенности: каково суверенное отношение к субъекту и объекту, к времени и пространству, к типу государства, а также переосмыслить наше отношение к частной собственности, к нации, демократии и прочим политическим партиям в рамках концепции Четвёртой Политической Теории (4ПТ). Особые отношения к традиции, индивидууму и обществу, религии и иерархии, метафизике пола, рациональности и иррациональности осмыслены философом А. Г. Дугиным с предельной глубиной и в совершенно новом ракурсе по отношению к предыдущим трём теориям (либерализм, марксизм, национал-социализм) эпохи Модерна.

Четвёртая Политическая Теория представляет собой нечто принципиально иное по отношению к этим предыдущим теориям — она направлена против Модерна в лице последних. 4ПТ наиболее привлекательна тем, что она ещё не названа и не догматизирована: характер Четвёртого Пути состоит в его апофатичности; объяснить его легче через то, что он не-есть. Самое глубокое онтологическое ядро 4ПТ само по себе апофатично, поскольку коренится в понятии Dasein, который является субъектом 4ПТ: «Для Четвёртой Политической Теории философия Хайдеггера может оказаться той главной осью, на которую будет нанизано всё остальное — от переосмысления Второй и Третьей Политических Теорий до возвращения теологии и мифологии» [2].

Понятие Ereignis («событие»), положенное Хайдеггером в учение о бытии, тесно пересекается с основными положениями 4ПТ. Через Ereignis, напрямую связанным с бытием к смерти, само бытие сбывается как событие, открывая возможность проявления Последнего Бога. Фигура Последнего Бога, описанная у Хайдеггера, подчёркивает апофатичность его философии — Хайдеггер предпочитает опираться на бездну, не давая нам никаких готовых ответов, никаких прямых путей достижения истины: «Долгая подготовка, — пишет Александр Гельевич, — необходима для великого мгновения его прохождения мимо. Для такой подготовки народы и страны слишком малы, они закрыты для истинного роста и преданы богам. Только великие и скрытые одиночки будут готовить тишину для мимохождения Бога и готовить между собой молчаливый настрой» [3]. Книга «Четвёртый Путь. Введение в Четвёртую Политическую Теорию» подготавливает священную тишину для мимохождения Бога силами присущего ей апофатизма, враждебного каждому из трёх модернистских дискурсов. Будучи соборным, коллективным делом, Четвёртая Политическая Теория с её отвержением нынешнего установившегося порядка в его практическом и теоретическом аспектах (в российском издании) нацелена как раз на истинное русское Событие, русский Ereignis — то исключительное явление, вокруг которого кружится судьба нашего народа. Однако современность включает восемь крупных цивилизаций, содержащих свой набор экзистенциалов, характерных только для них, в связи с чем философ заключает, что «для каждой цивилизации есть свой конкретный Ereignis» [4], свой собственный Dasein, своя судьба.

«Борьба с глупостью — причём в политическом масштабе: через воспитание, образование, государственную пропаганду духовных, религиозных, нравственных ценностей» [5], — выражает в себе смысл экзистенциальной политики России и того, что находится по ту сторону неё: война в сфере философии, мышления, социологии, политологии, культурологии, истории и науки за суверенность — это и есть та священная война Ума и света против сил тьмы, противостоящих нам в лице современного Запада.

В своём телеграм-канале философ подчеркнул исключительную значимость собственной книги в текущий момент, акцентируя внимание на том, что время для её чтения наступает именно «сейчас», так как когда-то было рано, но скоро будет поздно. Почему «поздно»? Потому что настоящее событие (Ereignis) не приходит само по себе; и, возможно, дело в том, что «сейчас» наилучший момент для того, чтобы его подготовить, «чтобы мы стали четвёртым углом человечества» [6]. Безусловно, фигура Радикального Субъекта, стоящего как бы за пределами базовых парадигм, позволяет приблизиться к образу идеального героя в 4ПТ. Именно Радикальный Субъект способен приблизить Ereignis в пространстве политического становления, дабы в контексте нашего цивилизационного пространства утвердить: «Великая Россия — это глубинная Россия, Россия вглубь» [7].

При анализе мировой обстановки становится ясным, что основным аспектом в межцивилизационных взаимоотношениях остаётся экспансивное стремление Запада к пропаганде своих принципов демократии и либерализма в качестве универсальных ценностей в целях сохранения своей военной доминантности и укрепления экономики. Эти действия вызывают естественную и закономерную оппозицию со стороны других, не западных, цивилизаций. Обладая сравнительно слабой экономической и политической мощью, правящие элиты стран за пределами Запада объединяются в культурные и религиозные союзы для обеспечения себе массовой поддержки. Введение в 4ПТ может пролить свет на эти и многие другие политические процессы, выступая обоснованием для укрепления вышеозначенной солидарности антилиберальных цивилизаций.

Известно, что Бог использовал смерть для предотвращения вечного греха, в то время как либерализм в своём устремлении к вечному господству тяготеет к вечному греху посредством собственного же «вечного» существования. Либерализм, одержимый тотальным первенством и превосходством, победил во всех областях, проникнув в мир через «структуры повседневности», тем самым уничтожив политику. Однако как можно заниматься политикой, если сама политика исчезла? Это требует выхода за границы трёх существовавших ранее политических теорий. Четвёртый путь выражает абсолютное неприятие текущей ситуации, утверждая необходимость духовной и политической Революции, необходимой как России, так и Европе.

Четвёртый Путь, сформулированный Дугиным в «Введении в Четвёртую Политическую Теорию», представляет собой новую модель, отличную от привычных левых и правых политических теорий. Он основан на принципах геополитики, традиционализма и консерватизма и включает в себя уникальные философские идеи, взятые из самих глубин русской традиции и политической культуры. Четвёртый Путь опирается на прочный философский фундамент, укоренённый как в западной мысли, так и в мысли иных культур: традиционализм, геополитика, евразийство и неоевразийство, политический платонизм, философия политики, многополярность, социология воображения, этносоциология, международные отношения. Резонируя с главными актуальными сторонами современной политической мысли, Четвёртая Политическая Теория ни в коем случае не представлена в этой книге абстрактно.

 «Апофатичность» подхода лишь указывает на открытость 4ПТ: «Каждый, — подчёркивает философ, — кто мыслит в этом направлении, может привнести нечто своё» [8]. Четвёртая Политическая Теория — это полилог многих акторов совершенно различных общностей и культур, направленных на единую цель: противостояние либеральной гегемонии. Осуществляя возврат к Традиции, 4ПТ призвана сокрушить богоборческие тенденции, обусловливающих существование и развитие первых трёх теорий. 

В книге публикуются доклады и тезисы, конспекты, семинары и интервью, а также незавершённые тезисы, которые находятся в процессе разработки. Таким образом, разработка Четвёртой Политической Теории остаётся открытой: важен не окончательный результат, а сам процесс мышления, благодаря чему книге свойственна такая структура. Кроме того, открытость этого труда является также и открытостью самой Четвёртой Политической Теории.

Возможно, потому автор книги назвал её «Введением в Четвёртую Политическую Теорию»; другими словами, что такое введение? — это фундамент. Фундамент для будущих людей, для мыслителей, которым небезразлична πολιτεία, поскольку ясно, что данную книгу необходимо использовать в качестве учебного материала. Это первоочерёдный ресурс для понимания основ этой новой политической теории и укрепления теоретических знаний в области политологии.

Книга «Четвёртый Путь. Введение в Четвёртую Политическую Теорию» крайне востребована как в России, так и за рубежом; проведено множество семинаров и исследований на эту тему. Процесс последовательной разработки этой фундаментальной теории вызвал огромный резонанс. В настоящее время книга «Четвёртая Политическая Теория» доступна на десяти языках; после её публикации во многих странах прошли теоретические конференции, дебаты, круглые столы, семинары, на которых ключевые идеи 4ПТ обсуждались в контексте конкретных национальных реалий.

Эта книга становится особенно актуальной в настоящее время. Вопросы русской идентичности, суверенизации становятся приоритетными для страны, и эти значительные и грандиозные разработки с необходимостью должны стать основой для идеологии будущего.

Сноски:

1 — Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. — М.; СПб.: АСТ, 2003. — 603 с.

2 — Дугин, А. Г. Четвёртый Путь: введение в Четвёртую Политическую Теорию / А. Г. Дугин. — М.: Акад. проект, 2014. — 682 с.

3 — Дугин, А. Г. Мартин Хайдеггер. Последний Бог / А. Г. Дугин. — М.: Акад. проект, 2014. — С. 98.

4, 5, 6, 7, 8 — Дугин, А. Г. Четвёртый Путь: введение в Четвёртую Политическую Теорию.