Предчувствие поворота: «Антикапитализм справа» Александра Дугина

На протяжении пандемийного и политически напряжённого 2020 года (который сейчас воспринимается чуть ли не как прошлый век) Александр Дугин вёл на радио «Аврора» беседы с Дмитрием Родэ. Их текст, опубликованный теперь в виде книги «Антикапитализм справа. Пути к суверенной мысли», издан уже в иной исторической ситуации. Тем интереснее сейчас перечитать и переосмыслить эти 22 беседы (число, конечно, не случайное — его символизм хорошо известен знатокам Традиции). Точнее было бы назвать их философскими диалогами: Д.В. Родэ (а в одной из бесед также А.В. Казаков) выступают не как пассивные интервьюеры, а как соучастники сократовской майевтики, высказывающие собственные мнения и способствующие обретению истины в философском разговоре.

Строго говоря, далеко не все диалоги посвящены именно «антикапитализму справа». Эта тема является доминирующей в 1-й, 4-й, 10-й беседах, и данную мысль можно и нужно развивать, обращаясь ко всему спектру немарксистского социализма («феодального социализма», «христианского социализма» и проч.), образцом которого Александр Дугин на протяжении всей книги называет «Философию хозяйства» Сергия Булгакова, возводя её к аристотелевским интуициям (экономика vs. хрематистика). Со своей стороны, мы хотели бы обратить внимание на огромный потенциал зарубежных основоположников этого течения социально-экономической мысли XIX века. [1]

И всё-таки лейтмотив книги гораздо шире. Все 22 диалога пронизаны тезисом о невозможности долгого продолжения затянувшегося статус-кво ни в России, ни в СНГ, ни на Западе. Вопиющая социальная несправедливость, ощущение которой обострилось в народе в период коронавируса, никуда не делась, хотя в настоящий период начались хотя бы реальные, пусть и недостаточные попытки руководства России сгладить её. Многим чтение «Антикапитализма справа» не помешает освежить память о том, как остро в 2020 году народное сознание реагировало на непоследовательные колебания всех правительств, метавшихся между недовольством масс и капиталистическим отрицанием социальной справедливости. Александр Дугин и Дмитрий Родэ неоднократно говорили о поиске того общественного слоя, который может стать опорой исцеления общества от капиталистического социал-дарвинизма. Хороших вариантов не было: последний год правления Трампа ознаменовался отчаянной схваткой между глобальной диктатурой и национальными локальными диктатурами, о которых шла речь во 2-м диалоге, сейчас же мир расхлёбывает плоды этого противостояния.

В «Антикапитализме справа» неоднократно речь идёт о жертвах этого противостояния. Ими становятся и мигранты — плод капиталистической системы (3-я беседа), и средние слои, и «глубинный народ», и жители фронтирных регионов. Но жертвой становится и правда, и свобода слова, и культурные традиции — беседы происходили в период БЛМ-погромов в США и сноса памятников, в связи с чем обсуждалась речь Трампа о противодействии этой угрозе — и, конечно, полное бессилие Трампа предложить действенную альтернативу чёрному тоталитаризму демократов (8-я, 9-я, 13-я беседы). Мысль Дугина, Родэ, Казакова часто обращается к Христу и Церкви как оплоту и прибежищу в смутное время, но и здесь 2020 год с закрытием храмов на карантин привёл к необходимости искать трудные решения вроде домашних богослужений (2-я беседа). Переоценка ценностей неизбежно привела мыслителей к апологии труда как творческой ценности, соработничества человека Богу, основ софийного хозяйства, что опять-таки со всей определённостью ставит вопрос о зле капитализма как полного отрицания тысячелетней греко-римской и христианской Традиции (4-я беседа). В диалогах выдвигалась идея единого фронта «левых» и «правых» с целью сочетания державности, суверенитета, государственного патернализма и социальной справедливости, уничтожения либертарианской «экономической свободы», убившей целые страны и народы (5-я беседа). Недостаточность и межеумочность системы позднего СССР и постсоветской России (но также Белоруссии и Украины), пытавшейся строить логически невозможный локальный капитализм и неспособной справиться с этим вызовом, проходит красной нитью через многие диалоги (3-й, 5-й, 7-й, 18-й, 20-й). Высказывания о российской власти и бюрократии в рассматриваемой книге крайне критичны, что в 2023 г. выглядит даже несколько необычно, но наглядно показывает, в какой душной атмосфере с безнадёжной, не просматриваемой перспективой «безальтернативного Минска» во всех сферах общества мы жили каких-то три года назад.

В итоге Александр Дугин выходит на отслеживание системной связи либерализма с социал-дарвинизмом, расизмом, нацизмом, однополярным диктатом, культом атомарного индивида (10-й диалог). Подчёркивается запредельный градус нетерпимости планетарного либерализма, который объявляет своих противников просто несуществующими (17-й и 22-й диалоги). Этот либерализм, начав с упразднения всех традиционных связей и идентичностей человека, заканчивает упразднением самого человека («Человек отменяется»!), его заменой на киборгов и искусственный интеллект (21-я и 22-я беседы). В противовес ему заходит речь о православном понимании общества, о низовом самоуправлении и субсидиарном принципе, о неприятии русской культурой капитализма и слева, и справа, о возможности низового управления Советами и старостами и значении формата Земского собора (2-й, 5-й, 14-й диалоги). Что касается конкретных политических форм, то Александр Дугин оговаривается: «Монархия — это идеальный, на мой взгляд, режим. Но когда она утрачивает связь с народом, когда начинает противопоставлять себя народу, перестаёт выполнять свою священную функцию, тогда она утрачивает легитимность перед лицом Истории, Бога и Провидения» (9-я беседа).

Особое значение приобретают процессы перестройки системы образования, выработки единого образовательного канона, разрушения монополии либеральных глобалистов на учебное дело (15-я и 16-я беседы). Именно система образования и культуры, особенно театра (19-я беседа), способны воспитать контрэлиту, которая со временем изменит вектор развития страны и прорвёт железную хватку cancel culture. Основой этой контрэлиты, выходящей из недр народа, является православная этика, понятие совести и жертвы, ибо только жертвоприношение может остановить виток взаимного насилия и мести (14-й и 17-й диалог) — мысль, неожиданно актуально звучащая сейчас в дни обострения ближневосточного конфликта. Разумеется, в конкретном политическом измерении эти ценности приводят тезисам о духовном суверенитете России и многополярном мире (14-я и 18-я беседы).

Все рассмотренные диалоги, записывавшиеся в трудное время, сейчас выглядят как предчувствие тех колоссальных изменений в мироустройстве, которые произошли в 2022 и 2023 годах и которые, конечно, будут происходить и далее. Не ограничиваясь поверхностным возмущением глобалистским диктатом, Александр Дугин и Дмитрий Родэ докапываются до многовековых корней кризиса современного мира и нащупывают «пути к суверенной мысли», к исцелению вывиха времён. Работа это чудовищно сложная и не обещающая гарантированного успеха, но столь необходимая в наши дни решающих сражений, что отказаться от неё не получится уже ни у кого. Будут жить или человек и человечество, или капитализм и либерализм — социальный строй не для людей, точнее, для нелюдей (легко представить, что сказал бы об этом покойный Владимир Кутырёв, один из самых последовательных противников киборгизации и трансгуманизма в русской философии [2]). Перед лицом этой альтернативы все частные противоречия меркнут, а на чашу весов брошена сама судьба бытия.

Примечания:

[1] Медоваров М.В. Становление феодального и христианского социализма в британской общественной мысли первой половины XIX в. // Тетради по консерватизму. 2022. № 4. С. 129–142; Медоваров М.В. Феодальный и христианский социализм в британской общественной мысли второй половины XIX — начала XX в. и его восприятие в России // Тетради по консерватизму. 2022. № 4. С. 169–182.

[2] Кутырёв В.А. Разум против человека (Философия выживания в эпоху постмодернизма). М., 1999; Кутырёв В.А. Культура и технология: борьба миров. М., 2001; Кутырёв В.А. Философский образ нашего времени: безжизненные миры постчеловечества. Смоленск, 2006; Кутырёв В.А. Человеческое и иное: борьба миров. СПб., 2008; Кутырёв В.А. Бытие или ничто. СПб., 2010; Кутырёв В.А. Время Mortido. СПб., 2012; Кутырёв В.А. Последнее целование. Человек как Традиция. СПб., 2015; Кутырёв В.А. Унесённые прогрессом: эсхатология жизни в техногенном мире. СПб., 2016; Кутырёв В.А. Чело-век технологий, цивилизация фальшизма. СПб., 2022.