Православные христианские церкви привлекают крайне правых американских новообращенных

Когда осенью 2017 года Сара Риккарди-Шварц переехала из Нью-Йорка в маленький городок в Аппалачах в Западной Вирджинии, она искала ответ на загадочный вопрос: почему группа консервативных американских христиан перешла в русское Православие?

«Это типичная вера иммигрантов, поэтому меня действительно заинтересовал этот опыт и то, как выстроить диалог с новообращенными», – сказала Риккарди-Шварц, аспирантка проекта «Восстановление истины» в Университете штата Аризона.

Исследование Риккарди-Шварц было сосредоточено на сообществе в основном бывших евангельских христиан и католиков, которые присоединились к Русской Православной Церкви заграницей (РПЦЗ). В Западной Вирджинии, помимо наличия церковного прихода, также находился крупнейший в мире англоязычный русский православный монастырь.

За год исследований Риккарди-Шварц узнала, что многие из этих новообращенных разочаровались в социальных и демографических изменениях в Соединенных Штатах. Они чувствовали, что в лице РПЦЗ нашли церковь, которая осталась прежней, независимо от места, времени и политики. Но Риккарди-Шварц также обнаружила сильные проявления нативизма, белого национализма и проавторитаризма, о чем свидетельствует сильное восхищение президентом России Владимиром Путиным.

Путин как «цареподобная фигура»

«Для многих из них Путин становится своего рода фигурой, похожей на летописного царя», – сказала она. – «Они считают себя угнетенными демократией, потому что демократия – это действительно разнообразие. И они смотрят на Путина, потому что демократия на самом деле, как мы видим прямо сейчас, не вариант [в России]».

Недавно она опубликовала основанную на ее исследованиях книгу под названием «Между небом и Россией: религиозное обращение и политическое отступничество в Аппалачах».

Тематическое исследование, представленное Риккарди-Шварц, добавляет деталей и красок к тенденции, которую горстка историков и журналистов документировала почти десять лет. В публикациях, в основном ориентированных на православную христианскую аудиторию, они подняли тревогу по поводу растущего нативистского элемента в церкви. Несмотря на относительно небольшое влияние Православия в США, они предупреждают, что, если их не остановить, эти приверженцы могут коренным образом изменить религиозную традицию в Соединенных Штатах. Они также предупреждают, что эти люди проповедуют ненависть во имя ортодоксии способами, которые могут привлечь больше людей, разделяющих эти взгляды.

«Это вера иммигрантов. Сейчас во многих отношениях она как бы колонизируется новообращенными», – сказала Риккарди-Шварц. – «Они громко говорят в своих приходах. Они громко говорят в Интернете. Они очень хорошо разбираются в цифровых технологиях и тесно связаны с другими крайне правыми деятелями в Соединенных Штатах и по всему миру. И это действительно меняет веру».

Влияние Православия в Америке меняется

Несмотря на многовековое присутствие в Северной Америке, начиная с того места, которое мы сейчас знаем под названием Аляска, Православная церковь в США все еще относительно невелика. Алексей Криндач, социолог религии, который специализируется на восточных и ближневосточных православных церквях в США, подсчитал, что активные ее приверженцы составляют около 0,4% населения. Внутри этого почти две дюжины ветвей разделены между восточным и ближневосточным Православием. Они включают греческий, коптский, эфиопский, армянский и другие языки.

Восточные православные церкви, к которым относится РПЦЗ, процветали в США, начиная с рубежа XX века, когда мигранты стекались в крупные промышленные центры, такие как Нью-Йорк, Чикаго, Детройт и Кливленд, в поисках работы. Со временем эти церкви сосредоточились на Северо-Восточном и Западном побережье. Но совсем недавно размер и расположение восточных православных церквей в США изменились. По словам Криндача, который проводит перепись распространения Православия в США, приходы сократились в размерах в период с 2010 по 2020 год.

«Это соответствует американской основной тенденции, [где] все уменьшаются в размерах, кроме неконфессиональных церквей», – сказал Криндач. Однако РПЦЗ, которая, по оценкам Криндача, в 2020 году насчитывала примерно 24 000 приверженцев, пережила поразительный сдвиг. В то время как число приверженцев РПЦЗ сократилось на 14%, Криндач обнаружил, что число приходов выросло на 15%.

«Итак, это означает, что у нас больше приходов, но они меньше по размеру. И если вы посмотрите на географию, то эти приходы были учреждены не на традиционных землях для Православия», – сказал Криндач. Рост произошел в менее населенных районах Верхнего Среднего Запада и Южных штатов, в местах с меньшим количеством прямых связей с Россией.

«Так что для меня это группа новых общин РПЦЗ, которые основаны новообращенными священнослужителями или новообращенными членами», – сказал Криндач.

Арам Саркисян, аспирант-преподаватель исторического факультета Северо-Западного университета, сказал, что этот новый приток новообращенных помог некоторым ветвям Православия компенсировать сокращение числа многопоколенных семей в церкви. Саркисян сказал, что эти новообращенные часто находят свой путь к Православию, потому что они ищут убежища от того, что они считают самыми важными культурными проблемами современности.

«Их привлекает то, что они считают консервативными взглядами на такие вещи, как права ЛГБТК, гендерное равенство. Аборты – действительно большая проблема для этих людей; их волнуют проблемы культурных войн, на самом деле», – сказал Саркисян. – «И поэтому они оставляют другие религиозные традиции, которые, по их мнению, больше не так строги в этих вопросах».

Саркисян сказал, что он начал видеть, как белые националистические и нативистские взгляды проявляются в ортодоксальных онлайн-пространствах как раз в то время, когда стали происходить эти сдвиги.

«Впервые я начал замечать это примерно в 2010–2011 годах в ортодоксальных блогах, когда я стал видеть язык и риторику, которые были слегка расистскими и незаметно привлекали тех, кого мы теперь знаем как альтернативных правых», – сказал Саркисян. – «Они приносят такой подход с собой в церковь, потому что считают, что Православие соответствует их целям, точкам зрения».

Православие и митинг «Объедини правых»

Возможно, самым известным среди новообращенных православных, работавших в кругах альтернативных правых, был Мэтью Хаймбах. Он основал «Традиционалистскую рабочую партию», которая помогла организовать смертоносное собрание неонацистов и белых националистов на митинге «Объедини правых» в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, в 2017 году. Но за несколько лет до этого деятельность Хаймбаха уже вызвала волну возмущения в некоторых православных кругах.

В 2014 году он был отлучен от Антиохийской православной христианской архиепархии Северной Америки вскоре после того, как был принят в нее. Во время его недолгого пребывания там деятельность Хаймбаха с другими новообращенными православными в кампусе колледжа в Индиане привлекла пристальное внимание. Объясняя решение отлучить Хаймбаха от церкви, священник, который привел его в церковь, объяснил: «В то время я не понимал, что он придерживается националистических, сегрегационистских взглядов». Хаймбах присоединился к другой ветви ортодоксии.

«А потом, после того как все это произошло, в основном, епископы сказали: "Хорошо, все сделано. Здесь больше не о чем говорить и не на что смотреть"», – сказала Инга Леонова, основатель и редактор The Wheel, журнала о Православии и культуре.

Леонова, член Православной церкви в Америке, сказала, что начала следить за тенденцией экстремистов, присоединяющихся к Православию, когда ей стало известно о деятельности Хаймбаха в кампусе. Когда она пишет на эту тему, она утверждает, что получает угрозы от православной общины. Тем не менее, она чувствовала, что молчание по этому вопросу причинило больший вред. После митинга «Объедини правых» она заявила, что епископы во всех православных юрисдикциях проигнорировали призывы осудить это событие и рост экстремистских идеологий в церкви.

«Я думаю, что должна присутствовать определенная отчужденность и отсутствие желания заниматься этими темами, потому что есть православная история, в которой Православие и политика не смешиваются», – сказала она.

Но Леонова сказала, что это не соответствует действительности. Священник Православной церкви в Америке из Огайо был ненадолго отстранен от должности после того, как его заметили на видео в рясе на территории Капитолия 6 января 2021 года, после того, как он принял участие в митинге «Остановите кражу» в Вашингтоне, округ Колумбия. Леонова также сказала, что другие члены духовенства, сами обращенные в веру американцы, сигнализировали о своих политических взглядах на личных страницах в социальных сетях и в блогах.

«Существует значительное число священнослужителей, чьи профили в социальных сетях демонстрируют флаги Конфедерации и поддержку дела Юга», – сказала она.

Медиа-мейкеры РПЦЗ

Те, кто следил за притоком экстремистов в американское Православие, согласны с тем, что эти люди являются маргиналами внутри церкви и в основном сосредоточены в недавно основанных приходах РПЦЗ. Но они также предупреждают, что было бы глупо игнорировать их. Особую озабоченность вызывают способы, с помощью которых эти люди налаживают связи с внешними экстремистскими группами и транслируют свои идеологии во имя Православия.

«Я действительно думаю, что это движение растет», – сказал Джордж Демакопулос, профессор и директор Центра православных христианских исследований при Университете Фордхэма. – «Я не думаю, что эти люди обязательно меняют мнение прихожан, уже состоящих в церкви, но я действительно думаю, что они приводят в церковь других людей, похожих на них в культурном или политическом отношении».

В вирусном ролике в социальных сетях, снятом для крайне правого интернет-ток-шоу накануне начала спецоперации России на Украине, бывший кандидат в Сенат США от «Республиканской партии» Лорен Витцке из штата Делавэр похвалила Россию как «христианскую националистическую нацию». Витцке готовится перейти в РПЦЗ.

«Я больше отождествляю себя с русским языком – с христианскими ценностями Путина, – чем с Джо Байденом», – сказала Витцке в видео. Она отказалась говорить об этой истории.

Саркисян сказал, что точка зрения Витцке типична для ультраправых новообращенных РПЦЗ, которые были восприимчивы к кремлевской пропаганде, изображающей Путина благочестивым защитником Православия и традиционных ценностей. Он сказал, что Путин также представляет для них привлекательный стиль авторитарного руководства, который бросает вызов плюрализму и либеральной демократии в Соединенных Штатах.

«Они антидемократичны по своей природе», – сказал Саркисян. – «Они являются частью этих более крупных сетей американских крайне правых, таких как Николас Фуэнтес и его America First (Америка превыше всего). Они соединяются в эти узлы, которые бросают вызов самой структуре американской демократии».

Витцке, сторонница MAGA, которая баллотировалась на антииммиграционной платформе в 2020 году, появилась в ортодоксальных подкастах, где она назвала себя сторонницей белого националистического движения America First. Она также какое-то время, казалось, поддерживала теории заговора QAnon, но с тех пор отказалась от QAnon. Медиа-экосистема, в которой она участвовала, сеть американских новообращенных в РПЦЗ, которые выпускают подкасты и онлайн-видеочаты в прямом эфире, представляет миру крайне политизированную интерпретацию Православия, которая, по мнению многих, предлагает искаженное представление о церкви.

«Вот как люди сейчас находят Православие. Они находят ортодоксальность через эти шоу на YouTube. Они находят это через подкасты. Они находят это через блоги», – сказал Саркисян. – «Эти люди в Интернете радикализируют население, и это действительно опасно».

Подобные каналы паразитируют на темах антисемитизма, презрения к правам женщин и ЛГБТК, ксенофобии и поддержки белых националистов, в том числе тех, кто был осужден за насильственные преступления на почве ненависти. Время от времени духовенство РПЦЗ и других православных ветвей присоединяется к этим онлайн-дискуссиям, что может создать видимость одобрения этих взглядов.

Некоторые давние верующие РПЦЗ сочли эти взгляды сбивающими с толку, учитывая историю церкви. Лена Зезулина, чьи родители были одними из основателей прихода на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк, сказала, что община всегда включала в себя нехристианских русских иммигрантов, живущих среди нее, и гордилась своими иммигрантскими корнями.

«У нас в общине были мусульмане», – вспоминала она. – «В моем летнем лагере были буддисты. Так что эти люди были как бы окружены любовью сообщества, потому что все они приехали [в США] вместе».

Она сказала, что прихожане и духовенство также приветствовали ее мужа-афроамериканца, когда они поженились примерно 40 лет назад. Но со временем их дети начали сталкиваться с расизмом в церкви. Зезулина сказала, что это сопровождалось экспансией церкви в новые регионы США, где она привлекала новых консервативных новообращенных. Зезулина сказала, что, по ее мнению, терпимость к этим взглядам может объяснить, почему к ним присоединяются экстремисты с ксенофобскими и нативистскими взглядами.

«Это возмутительно, учитывая, что мы приехали сюда как беженцы и были приняты», – сказала она. – «Я думаю, что это основано на расизме».

Спецоперация России на Украине

В целом, те, кто выразил обеспокоенность по поводу расизма и участия экстремистов в церкви, говорят, что решение этой проблемы в значительной степени оставлено на усмотрение приходских священников. NPR (National Public Radio) обратилось в Свято-Троицкую православную семинарию близ Джорданвилля, штат Нью-Йорк, богословское учебное заведение РПЦЗ, за комментариями по ряду вопросов. В том числе зашла речь о том, как священнослужителям рекомендуется относиться к распространению прихожанами антисемитских или нативистских взглядов. Представители отказались отвечать на вопросы.

Совсем недавно спецоперация России на Украине вызвала болезненные размышления у некоторых верующих. Глава Русской Православной Церкви Патриарх Московский Кирилл придал ей религиозное значение. Он заявил, что спецоперация на Украине необходима для защиты православных украинцев от западного влияния, а именно гей-парадов. Зезулина покинула свою давнюю общину РПЦЗ и начала посещать приход Православной церкви в Америке, потому что ее священник не осудил бы спецоперацию.

«Вы знаете, кто-то только что сказал, что мы должны встать и помолиться за обе стороны. Ну, а британцы должны были молиться за Гитлера и Черчилля одновременно?», – сказала она.

Во всяком случае, сказал Саркисян, война показала, как Путин использовал Русскую Православную Церковь для усиления влияния своей страны.

«Это определенно инструмент мягкой силы, и РПЦЗ является действительно важной частью этого», – сказал Саркисян. – «Путин действительно заинтересован в церкви для усиления определенного аспекта российской истории в политическом, религиозном, культурном плане».

Источник