Политическая философия Питера Тиля

Питер Тиль — американский предприниматель, соучредитель PayPal, Facebook, Palantir Technologies и Founders Fund, один из теневых игроков Кремниевой долины. Кроме того, что Тиль является влиятельным бизнесменом, который работал с крупными компаниями конца XX и XXI века, он также является политическим мыслителем, чья философия повлияла на мировоззрение таких фигур, как Илон Маск, Марк Цукерберг и новый вице-президент Республиканской партии США Джеймс Дэвид Вэнс, чья личность сейчас находится в центре внимания политической жизни Штатов, наряду с Трампом.

Известно, что Вэнс работал на Тиля в фирме Mithril Capital, занимавшейся венчурными инвестициями. Познакомились они в 2011 году, когда будущий сенатор штата Огайо посетил выступление крупного предпринимателя, в котором он критиковал Кремниевую долину за неспособность или нежелание заниматься разработкой революционных технологий, которые гарантировали бы Америке реальное процветание и превосходство над технологическим суверенитетом других стран. Это произвело впечатление на молодого студента Йельской школы права, который сошёлся с Тилем и, которому он, возможно, обязан своей успешной политической карьерой.

В 2022 году именно Тиль вложился в кампанию Вэнса на выборах в Сенат, которые он успешно выиграл, взяв победу у опытного конгрессмена от Демократической партии Тима Райана. Журналисты оценивают вклад бизнесмена в эту кампанию в 10 млн долларов.

В 2016 году Тиль поддержал Трампа на президентских выборах, так как он увидел в нём настоящего американского консерватора, нацеленного на то, чтобы американский бизнес снова стал великим (возможно, именно это является целью всего движения MAGA). Тиля назначили исполнительный комитет переходной команды Трампа. Помощь кандидату от Республиканской партии оценивают в гораздо меньшую сумму, чем помощь Вэнсу — 1 млн долларов.

Как писал биограф бизнесмена Макс Чафкин, «Трамп был во многих отношениях идеальным воплощением политического проекта, который осуществлял Тиль». Однако в 2023 году Тиль уже не горел желанием связываться с бывшим президентом второй раз. Дело было не в Трампе: эксцентричный бизнесмен-философ не хотел давать денег ни одному политику для предстоящих президентских выборов в ноябре. Почём? Быть может ответ кроется в той самой философии, которой придерживает Питер Тиль и которую нельзя описать двумя словами.

Кто такой Тиль?

В сети пишут, что Тиль — консервативный либертарианец, что роднит его с политиками правого толка, в том числе с Трампом. Впрочем, именно с лидером Республиканской партии его сравнивают и считают, что вся его философия, обосновывающая необходимость новой индустриальной революции и беспрецедентного технологического прогресса, — лишь интеллектуальная ширма для технического своекорыстия и индивидуальных выгод. Многим кажется, что Тиль стремится туда, куда дует ветер фортуны, меняя взгляды в целях добиться собственной автономии и создать технократическое будущее. В 2016 году он поддерживает Трампа за его консерватизм, а через два года он уезжает из Кремниевой долины, сославшись на «нетерпимость к консервативным взглядам». Затем Тиль критикует демократическую партию за неправильный подход к прогрессу и вместе с тем открыто заявляет, что он гомосексуалист.

Вместе с тем Тиль является самым загадочным бизнесменом Кремниевой долины, где он якобы проповедует христианский эзотеризм, занимается алхимией и заглядывает в будущее с помощью камня Палантир из легендарума Дж. Р.Р. Толкина, в честь которого он и назвал свою компанию по сбору данных, работающую с правительством США Palantir. Из всего этого следует как минимум то, что одиозный бизнесмен обладает яркой интеллектуальной идентичностью, в отличие от многих бизнесменов, и для того, чтобы его понять, нужно иметь некоторые знания о богословии, политике и философии.

«Момент Штрауса»

Даже Макс Чафкин, который, возможно, знает о Тиле больше, чем все остальные, говорит, что его идеология «может быть просто набором случайных противоположных импульсов». Центральная идея его мировоззрения — технологический прогресс, приверженцем которого он неуклонно является. О философских обоснованиях неминуемой цифровизации он задумался в 2004 году, когда опубликовал своё эссе «Момент Штрауса», которое начинается с того, что «11 сентября перевернуло всю политическую и военную систему современности» и что риторика о свободе слова, мира без границ, гражданских правах больше не работает, как и вся идеология либерализма.

Далее в эссе Тиль подкрепляет свои убеждения теоретическими обоснованиями консервативных мыслителей: Карла Шмитта, Освальда Шпенглера, Рене Жирара и Лео Штрауса, имя которого выведено в названии эссе. В этой работе ставится неутешительный диагноз современной демократии и тому варианту глобализации, который развивают либералы. Главная ошибка, считает Тиль, в том, что у современного секулярного общества напрочь отсутствует понимание «политического» (по Карлу Шмитту).

«Общественный договор», который сформировался по итогам Вестфальского мира в 1846 году, когда лидеры национальных государств решили, что впредь религия, а вместе с ней и спор о человеческой природе, никогда больше не станут предметом политического раздора, оказался неадекватным в современности, в которой произошёл теракт 11 сентября. «Религиозная война разразилась в стране, которой больше нет дела до религиозных войн. Сегодня простое чувство самосохранения заставляет всех нас по-новому взглянуть на мир, подумать о чём-то необычном и, таким образом, пробудиться от того очень долгого и плодотворного периода интеллектуальной спячки и амнезии, который так ошибочно называют Просвещением», — пишет Тиль в своём эссе.

Затем бизнесмен цитирует Штрауса, который написал, что Соединённые Штаты обязаны своим величием «не только своей приверженности принципам свободы и справедливости, но и своим случайным отклонениям от них». Признание таких отклонений считалось «политически некорректным», писал Тиль, но США использовали невидимые, неподотчётные, нелегальные и внесудебные каналы транснациональной власти. Затем он приводит миметическую теорию литературоведа Жирара, чтобы придать своим идеям большую актуальность: страны, стремящиеся приобрести ядерное оружие по миметическим причинам «престижа», повышали вероятность «неограниченного апокалиптического насилия». «Судьбой постмодернистского мира», заключил Тиль, будет либо «безграничное насилие безудержного мимесиса, либо мир в царстве Божьем».

Deus ex machine

После такого заключения Тиля можно назвать политическим теологом, причём дипломированным, так как в 1992 году получил степень доктора права в Стэнфордской школе права. Далее убеждённый технократ стал развивать свою политическую теорию. В небольшом эссе 2015 года «Против эденизма», Тиль пишет о необходимости ускорения технологического прогресса из-за нехватки природных ресурсов. «Наука и технология — естественные союзники этого иудео-западного оптимизма. Царство небесное является одновременно реальностью будущего и чем-то частично достижимым в настоящем», — заключает Тиль очередное эссе.

Отсюда его критика современных американских и европейских элит — вместо того, чтобы заниматься построением технократического будущего, демократы пичкают людей ненужной «зелёной» идеологией, занимаются совершенно отвлечёнными проблемами, такими как гендерное неравенство и права всевозможных меньшинств, а Голливуд снимает фильмы, пронизанные технофобией и страхом перед будущим. Процессы либерально-демократической жизни для Тиля являются либо препятствием, либо отвлекающим фактором.

Тиля во многом можно считать выразителем тех идей, которые пытаются продвигать технократы из Кремниевой долины. Хотя многие из них и называют себя либералами и поддерживают Демократическую партию, на самом деле они добиваются диктатуры технократии и цифровой индустриализации. Согласно теории мемесиса Жирара, которая гласит, что мировые лидеры выбирают «козлов отпущения», чтобы повесить на них все проблемы, Тиль может стать таким «козлом отпущения», если воспетый им индустриальный тоталитаризм будет захватывать пространство на Западе.