Пантюркизм и паносманизм в Турции: взгляд через призму культуры

27.04.2021

Во-первых, пантюркизм в Турции не приветствуется, хотя он есть. Правящие круги поддерживают его «точечно», когда он идет на пользу. А вот что касается политики паносманизма – она, конечно, присутствует. В этом мы с Турцией, наверное, очень похожи. И Турция – бывшая великая Османская империя, и Россия – бывшая великая империя. В обеих странах очень живы воспоминания о великом имперском прошлом. Присутствует отношение к действительности с величавой позиции «Властелина мира» (ну, или половины мира, на худой конец). Одно время Турция рвалась в Европу, в Евросоюз – кстати, в книгах Памука об этом очень много написано (например, в «Других цветах»). Сейчас туркам безразлична Европа и Евросоюз. Они верят в собственный путь, собственную миссию, собственную идею.

Я бы не сказала, что среди писателей есть «идеологи паносманизма». Есть авторы, которые пишут о паносманзме, но в художественной литературе это скорее такая художественная форма – например, очень популярен сюжет о событиях в контексте истории Византийской Империи, в контексте истории Османской Империи. Сейчас в Турции вообще очень популярны исторические романы о жизни султанов, жизни двора, придворных, художников. Но мне кажется, это не связано идеологией паносманизма. Мне кажется, литература Турции существует сама по себе и не ориентирована ни на одну из идеологий – ни на идеологию Ататюрка, ни на идеологию пантюркизма, ни на идеологию паносманизма. Турецкие писатели это, конечно, по большому счету более «либеральная тусовка». Они во многом ориентированы на западные страны, в меньшей степени на Россию. Часть из них ориентирована на свое прошлое, на историю, на культуру. Но идеологического давления нет.

В Турции фактически происходит все то же, что в 2006 году описал в романе «Снег» Орхан Памук: «мы гордимся за свою «неевропейскую» душу, мы гордимся за то, что мы не европейцы. Мы гордимся тем, что мы не такие, как вы, и мы не собираемся снимать хиджаб: мы, наоборот, его с удовольствием наденем». Мне кажется, что сейчас религиозное сознание общества очень сильно, и остро ощущается потребность широких масс к вере. Хотя есть, конечно, «либеральные островки», но я бы сказала, что сейчас даже элита, которая всегда была более-менее «западнически» ориентирована, обратилась к исламу. Я писала об этом в своих статьях неоднократно: это все прекрасно отражается в произведениях Орхана Памука, потому что, если проследить канву его произведений (начиная с самых ранних его романов до недавних), там совершенно четко видно, как в ранних романах герои мечутся между Востоком и Западом, а потом страдают за то, что выбрали западные идеалы. У них жизнь совершенно идет наперекосяк. В романах центрального периода (например, «Музей невинности») герои наказаны за то, что преступили традиции мусульманского общества, причем наказаны очень жестоко. А уже в последнем романе героя, который предпочел западную традицию восточной исламской, убивает собственный сын, ярый мусульманин. И сын за это никак не расплачивается, он находит себя, становится известным писателем, а отец умирает, так и не реализовав себя. Так что в произведениях Памука четко показано, что турецкое общество (да и вообще восточное общество) идет в другую сторону от Запада.