Палестинские христиане выступают с историческим «Заявлением о покаянии и надежде»

В субботу, 12 июня, призыв под названием «Заявление о покаянии и надежде» был передан по электронной почте и в социальных сетях сотням палестинских христианских лидеров и представителям духовенства. В призыве говорится: «Это заявление было написано в срочном порядке молодыми палестинскими христианами со всей страны и выражает раскаяние и надежду в отношении продолжающейся несправедливости. Если вы отождествляете себя с этим утверждением, вы тоже должны его придерживаться. Мы призываем всех прочитать и серьезно задуматься над призывом».

Призыв был инициирован группой молодых людей «Христос на страже» (членом которой я являюсь) и которая является ответвлением конференции «Христос на страже», которая проводится каждые два года в Вифлееме. Конференция вдохновила многих молодых людей культивировать палестинский христианский ответ на конфликт, колониализм и, в частности, христианский сионизм.

Призыв к действию

В заявлении (прилагается ниже) содержится призыв к палестинскому христианскому сообществу и руководству задуматься и покаяться в том, что было неадекватным и пассивным ответом на несправедливость, совершенную против палестинского народа за последние два месяца. Мы видели вялые заявления, призывы к спокойствию и расплывчатые молитвы о мире. Они не только недостаточны, но и противоречат библейским изречениям, призывающим встать вместе с угнетенными.

В заявлении также содержится призыв к ненасильственным действиям и сопротивлению этой несправедливости. Большая часть палестинского христианского активизма была слишком сосредоточена на закулисной деятельности с западным акцентом. Нам нужно подкреплять наши книги, учения, утверждения и, самое главное, принципы – действиями.

Кроме того, особое внимание уделяется борьбе с «племенным менталитетом», от которого страдает палестинское общество; включая христианское сообщество. Поскольку палестинцы используют свои разнообразные источники вдохновения, чтобы призвать к справедливости, мы должны перестать изолироваться и начать бороться сообща. Наконец, заявление заканчивается восемью призывами к действию.

Борьба, вдохновленная теологией освобождения черных

Многие из начинающих палестинских христианских богословов и активистов изучают теологию черного освобождения (в частности, «Бог угнетенных» Джеймса Коуна) и пришли к выводу, что нам необходимо радикально переосмыслить то, как мы задействуем деспотическую колониальную систему, в которой мы находимся. Это, в сочетании с общим бездействием и пассивностью, стало главным катализатором для молодых людей, которые высказались и попытались вызвать какие-то изменения в обществе.

Точно так же, как движение за гражданские права имело сильное христианское присутствие в своем сопротивлении расовому превосходству, мы должны осуществить это в палестинском контексте. Можно много сказать о сравнении и противопоставлении этих двух разных ситуаций, но суть в том, что молодые палестинские христиане по-новому понимают свою ситуацию и необходимость сбросить оковы западной теологии и влияний, которые призваны вызвать ложное спокойствие у нашего народа.

Наконец, голоса молодых палестинских христиан, которые публично критиковали наше руководство, подвергались цензуре и угрозам. Две молодые женщины (одна из которых – моя жена) написали две статьи с критикой племенного менталитета и бездействия евангелических церквей по всей стране. Их статьи были удалены со страниц Facebook, а моей жене пригрозил судебным иском один из главных пасторов. Заставить этих женщин замолчать было предосудительно и стало главной мотивацией высказываться еще громче.

Время объединяться и выработать стратегию

Насколько нам известно, никто в нашем сообществе никогда не делал подобных заявлений. Публичные самокритичные высказывания здесь необычны и, вероятно, вызовут множество негативных реакций. Это могло бы пробудить некоторых в нашем сообществе от дремоты и вызвать разговоры о нашей роли в этом конфликте. Демографически мы являемся крошечной частью населения этой страны, однако можно утверждать, что влияние палестинских христиан внутри и снаружи огромно. Используем ли мы весь свой потенциал?

Более того, если мы ожидаем, что международное сообщество прекратит оккупацию и дискриминацию на этой земле ради нас, мы, к сожалению, ошибаемся. Пора нам объединиться, переосмыслить наш подход к этому конфликту и перестроить нашу стратегию. Мы также должны сломать трайбалистский менталитет, независимо от того, как к нам относятся другие, и твердо стоять на своих убеждениях.

Наше высшее желание – дать надежду тем, кто прочитал это заявление и согласен с ним, и бросить вызов тем, кто причастен к нашей пассивности. Мы – небольшая группа людей, но нас вдохновляет новое пробуждение, которое происходит в палестинском обществе, и мы надеемся внести в него небольшой вклад.

Заявление о покаянии и надежде

«Долой шум ваших песен! Я не буду слушать музыку ваших арф. Но пусть справедливость течет, как река, а праведность – как непрекращающийся поток!» (Амос 5: 23-24).

Мы, палестинские молодые палестинские христиане из 48 территорий, Иерусалима, Западного берега и Газы; мы не можем молчать о том, что происходит в нашем сообществе. Исходя из нашего понимания духовных, этических и национальных обязанностей, мы заявляем следующее:

Во-первых, мы признаем нашу вину и раскаиваемся в своей пассивности, бездействии и отсутствии солидарности с теми, кто больше всего пострадал от колониальных репрессий в недавних событиях и на протяжении многих лет. Нам не удалось быть солью и светом на этой земле, и поэтому мы раскаиваемся в своих проступках через обязательство действовать. Те, кто занимает руководящие должности в нашем сообществе, продемонстрировали значительные недостатки в своих заявлениях и действиях в отношении продолжающейся несправедливости, совершаемой против палестинцев: в Иерусалиме, Газе, на Западном берегу, против беженцев и 48 палестинцев.

Во-вторых, пока мы ненасильственны и ненавидим страдания ни в чем не повинных людей; мы отказываемся попасть в ловушку приравнивания насилия и господства, совершаемых системой, к насилию угнетенных, реагирующих на систему. Отказ от твердой и честной позиции против несправедливых систем и попытки занять нейтралитет, просто осудив любое насилие, является либо заявлением о невежестве, либо преднамеренной поддержкой сильных мира сего.

В-третьих, мы молились о мире, спокойствии и терпении; однако мы должны признать, что мир не может существовать без истинной справедливости. Поэтому, хотя мы признаем важность молитвы, она должна призывать не к миру, который возвращается к статус-кво неравенства, а к преобразующему миру, который признает внутреннюю связь между миром и справедливостью и ведет к истинному примирению.

В-четвертых, гнев палестинского народа – это святой гнев, праведный гнев (Ефесянам 4: 26-27), который стряхивает (интифада) ярмо угнетения в форме апартеида, колониализма поселенцев и угнетения всего палестинского народа. Наше политическое руководство и власть имущие причастны к этому угнетению и прямо или косвенно служат сильным мира сего. Иисус присутствует сегодня с палестинцами, которые страдают по всей земле и сопротивляются их угнетению (Матфея 25: 31–46).

В-пятых, мы должны отстаивать собственное достоинство и достоинство тех, с кем мы разделяем нашу жизнь и боль, чья кровь со стоном изливается из-под земли. Это время ненасильственного сопротивления посредством действий, которые будут свидетельствовать о Боге угнетенных, основанном на палестинской традиции стойкости (Sumud).

В-шестых, мы должны быть сообществом, ориентированным на практику, которое ставит на передний план приверженность тем, кто лишен голоса и угнетен. Наши утверждения, богословские книги и проповеди должны быть основаны на реальности нашего контекста, и они подтверждаются только дальнейшими действиями, в противном случае они пусты.

В-седьмых, мы должны остановиться на нашем племенном менталитете, который пытается изолировать себя от наших соседей и реальности вокруг нас. Мы зациклены на борьбе за власть, статус и деньги, которые мы должны быть готовы потерять как ученики Иисуса и за Царство Божье. Наше племенное мышление используется нашими угнетателями, и мы должны объединиться в солидарности друг с другом (Иоанна 17:21).

Наконец, мы вступаем в новую главу, в которой присутствует надежда через сопротивление (Мукавама), а насилие со стороны наших угнетателей становится все более жестоким. Палестинцы по всей стране отстаивают свое достоинство, несмотря на линчевание, бомбардировки и выселения. Дробление палестинцев на оккупированных территориях, Иерусалиме, 48 территориях и диаспора исчезает, в итоге чего возникает новое чувство единства.

Поэтому срочно призываем:

1. Раскаяться в своих недостатках и бездействии перед лицом несправедливости. Мы обязуемся продолжать самооценку и действовать, чтобы действительно озвучивать правду.
2. Немедленно и честно поразмышлять над общими неудачами наших лидеров, церквей и общества.
3. Поднять и усилить голос молодого поколения по этим вопросам, особенно женщин. Неспособность учесть эти голоса и попытки их подвергнуть цензуре в конечном итоге приведут к пустым церквям и хрупким организациям. Мы не будем молчать!
4. Противостоять антимусульманским настроениям и любому другому подходу, исключающему инаковость.
5. Деколонизировать наши церкви от западных денег и влияния, которые служат для умиротворения нашего сообщества; особенно опасен христианский сионизм.
6. Твердо говорить правду власти, в том числе – нашему собственному руководству.
7. Разработать действия, направленные на борьбу с несправедливостью, совершаемой в отношении наиболее уязвимых слоев нашего общества, и сохранять приверженность солидарности с угнетенными.
8. Объединиться между собой, а также со всеми теми, кто стремится к преобразующему миру, способствующему справедливости.

Источник