О «Розе Мира» и демоне государственности

В рамках одного из семинаров, в контексте вопроса об «Инфернальной России», было упомянуто такое достаточно неочевидное, на первый взгляд, произведение как «Роза Мира» Даниила Андреева. Для традиционалистов «Роза мира», как правило, проходит в одном пакете с Рерихом, Блаватской и плохо адаптированными идеями new age и совершенно не воспринимается в серьёзном контексте.

С другой стороны, догадка Андреева о трёхчастной, трёхлогосной картине мира крайне близка к той картине мира, которая рассматривается на наших семинарах. Пусть эта догадка и выражена в довольно необычной, неконвенциональной терминологии. Тем не менее, предложенную Андреевым терминологию, вероятно, можно использовать для представления каких-то идей или сущностей, не прибегая к избыточному аппарату определений, переопределений и перекрёстных ссылок.

Согласно Андрееву есть три аспекта России:

• Русь небесная, солнечная, аполлоническая, воплощённая в фигурах сверхсуществ Навны и Яросвета;
• Русь земная — актуальная реализация Русского Государства;
• Россия инфернальная, подземная, титаническая, воплощением которой является демон (уицраор) российской государственности.

Уицраор в понимании Даниила Андреева есть «могущественное, разумное и крайне хищное существо», обитающее в нижнем инфернальном мире. «Инфрамире» по Андрееву. Свой уицраор на каждом историческом этапе есть у каждой субъектной цивилизации, у каждого сверх-народа. Эти сущности необходимы для нации на определённых этапах её развития, иначе она падет жертвой уицраоров других народов и государств. 

С некоторой натяжкой, каждый такой сверх-народ, обладающий собственным уицраором, можно соотнести с тем или иным полюсом в многополярной картине мира.

Также можно провести и аналогию между уицраором и фигурой Левиафана в трактовке Гоббса. 

Фактически Андреев рассматривает государства как проекции подобных сущностей инфернального плана в материальном мире.

Вся видимая нами история войн и конфликтов между государствами, а равно и внутренние конфликты, согласно Андрееву, есть отражение борьбы между уицраорами.

Уицраоры могут порождать себе подобных. Уицраоры смертны.

Смерть уицраора трактуется Андреевым как крах существующей государственной системы — в результате революции, либо в результате тотального поражения государства в военном или идеологическом конфликте. Гражданская война трактуется как соперничество родственных уицраоров — отца и сына или двух братьев.

Русских уицраоров зовут «Жругр». Андреев насчитывал трёх Жругров.

Первый был порожден в XIV столетии, в период борьбы Руси с Великой Степью. Первым его проявленным действием стала победа русских войск на Куликовом поле. Под охраной этой сущности Русское государство находилось вплоть до начала Смутного Времени.

Любопытно, что с точки зрения Андреева в «домосковский» период русская цивилизация в поддержке уицраора не нуждалась. Что, кстати, перекликается с трактовкой Киевской, домонгольской Руси как исключительно светлой, солнечной цивилизации. С другой стороны — катастрофа Руси при столкновении с монгольским нашествием как раз и была, по мнению Андреева, следствием того, что у монголов, в отличие от русских, свой уицраор уже на тот момент был.

Первым реальным проявлением деятельности демона русской государственности Андреев считает победу русских войск под водительством Дмитрия Донского на Куликовом поле.

Также интересна трактовка Андреевым фигуры Ивана Грозного, по мнению автора, находившегося одновременно под сильнейшим влиянием как Руси небесной, так и Руси инфернальной. 

Второй Жругр связан с «Петербургской Империей».

В период между гибелью первого Жругра, связанного с Московским царством и наследниками Ивана Калиты, Российское государство пережило два катастрофических потрясения — Смуту и Раскол, поставивших вопрос о дальнейшем существовании России как субъекта истории.

Россия, вероятно, относительно долго еще могла сопротивляться внешним врагам, но в среднесрочной и долгосрочной исторической перспективе земли российского государства были обречены на раздел между европейскими и азиатскими державами. Похожая судьба постигла в конце XVIII века Индию. И почти постигла в XIX веке Китай. Можно в этой связи вспомнить меморандум Лейбница, в котором территория России фактически уже рассматривалась как terra nulus. И, вероятно, к такому отношению к России у Лейбница были довольно серьёзные основания.

Символом «Петербургской России», буквально в течении нескольких десятилетий прошедшей путь от задворков мировой политики до европейской сверх-державы, Даниил Андреев видит фигуру «Медного Всадника». По сути это не памятник Петру I, а памятник Жругру. И Пётр летит на нём, как Вакула на черте. 

Демонический характер этого памятника, кстати, точно уловил Пушкин в поэме «Медный Всадник».

Однако в феврале 1917 года выстроенная Романовыми империя кончилась.

Уваровская триада «Православие. Самодержавие. Народность» оказалась симулякром. Жругр Второй в одно мгновение ушёл в небытие. 

Большевики и эсеры, принявшие власть в октябре 1917-го, создали первое в истории России государство, которое декларировало своё происхождение от народа и ставившее своей целью благо народа (практически по Платону). Насколько эта декларация была сопоставима с реальностью — показали следующие 70 лет, но сейчас мы немного о другом.

Да, существование Советской России на первых порах рассматривалось не более, как временное явление, до победы Мировой Революции и установления Всемирной Республики Трудящихся.

Однако Мировая Революция не спешила реализовываться. Советская Республика была зажата в кольцо белогвардейцами и интервентами, а генералы белых армий уже рассматривали в бинокли кремлевские башни.

Что спасло «красный проект» от неминуемой, казалось бы, гибели? У Андреева есть ответ и на этот вопрос — договор о покровительстве с новым воплощением Жругра. Жругр Третий, Багровый Жругр — плоть от плоти старого демона, связанного с романовской Россией.

Вот, ещё совсем недавно территория Советской России сжималась на карте как шагреневая кожа, а вот уже и интервенты отправились домой, Врангель и Деникин сброшены в Чёрное море, Красная Армия пробует себя в боях под Варшавой, а красное знамя реет практически над всей бывшей территорией Российской Империи — от Балтийского моря до Тихого океана.

Многие эмигранты, в первую очередь военные, заметили сходство между Империей Старой и Империей Новой. Заметили и одобрили. И вот уже бывшие царские офицеры преподают на курсах повышения квалификации красных командиров. Военно-бюрократическая машина собирается и начинает работать.

Новое издание демона российской государственности оказалось, правда, не таким долговечным. Хватило всего на 70 с небольшим лет.

Где-то в начале 1990-х мне, тогда ещё совсем молодому человеку, попалась в руки статья в одном крайне либеральном издании. Автор рассматривал события, связанные с развалом СССР, в терминологии «Розы Мира».

Уицраоры, демиурги и прочие сущности и персонажи андреевского пандемониума разыгрывали на страницах журнала свои партии в привязке к актуальным событиям отечественной политики. «Великая Преображенская Революция» — так автор именовал события августа 91-го, например.

Правда, в конце материала автор настороженно сообщал о том, что он чувствует, как просыпается новый Жругр, новый демон российской государственности. 

Надо отметить, что если что-то пугает либералов, то оно уже само по себе заслуживает внимания. Как минимум, с этим есть точки соприкосновения. Есть о чём поговорить.

Сам по себе Жругр не хорош и не плох. Он работает. Или не работает. Он всего лишь функция. Он illiberal. Illiberal ровно в той степени, в какой уицраор американской атлантистской государственности (Андреев называет его Стэбинг) является liberal.

В итоге, новое издание Жругра прорвалось откуда-то из центра инфернальной реальности поближе к нашей реальности только к концу 90-х. То ли слабый оказался, то ли просто не спешил.

Надо сказать, что сравнение нового демона с его предками оказалось отнюдь не в пользу первого. Демонам Московского Царства, Российской, а затем и Советской Империи наследовал демон «Суверенной Демократии». Немного не серьезно.

Помните старый советский мультик про чертенка №13? Ну, вот есть какой-то смешной кукольный ад, там есть взрослые черти, которые занимаются своими серьёзными чертовскими делами, и школа для маленьких чертей, которые ещё только учатся докучать человечеству.

Так вот, в школу поступает чертенок под номером 13 (у чертей нет своих имен, а только номера, как у спортсменов или автомобилей). Милый, несуразный, чем-то похож на Чебурашку, чем-то на бывшего премьера Медведева. За что не возьмётся — все получается не так. Друзья, родители, старые черти-учителя от него в ужасе.

Вот и у нас сейчас такой Жругр №13. Нелепый туповатый неудачник. Вероятно, уже не очень надолго. 

И какой будет новая реальность, в которой окажется Россия после того, как действующий демон государственности сложит свои полномочия, надо задуматься уже прямо сейчас.