Куба и «инфлюэнсеры»

Бедность, к сожалению - это слишком распространенная реальность для Нашей Америки и даже в более отдаленных широтах. Однако в медиаанализах региона есть тенденция молчать об этом, если бедность не касается группы стран, таких как Венесуэла и Куба , и в этом случае она наоборот чрезмерно подчеркивается, что представляют как явный симптом "неизбежного краха социализма".

В случае с Кубой уже некоторое время поток «инфлюэнсеров» начал освещать реальность острова, якобы для того, чтобы раскрыть некую сущность страны, но все их репортажи одинаковы.

Отличной платформой для наблюдения за этой тенденцией может стать YouTube. В этой гигантской социальной сети в последние годы стали очень популярны материалы, связанные в первую очередь с путешествиями и гастрономией. Основной акцент этих аудиовизуальных материалов сделан на том, чтобы подчеркнуть экзотическую природу разнообразного опыта, которым делятся пользователи YouTube, от традиционных блюд до культурных обменов. Бедность, когда она появляется, - это всего лишь фон, часть описываемой реальности, как здания, кафе, уличные киоски с едой и т. д.

Это полностью меняется, когда те же производители контента приезжают на Кубу. Здесь фокус материала становится в первую очередь политическим, а туризм отходит на второй план. Все они начинают показывать вам «реальность, которую диктатура не хочет, чтобы вы видели» или «истинную реальность острова, застывшего во времени», и все они утверждают, что подвергались преследованиям и цензуре в той или иной степени, хотя публикуемый ими контент, кажется, противоречит этому утверждению: снято где-то в Гаване или на Кубе, с интервьюируемыми, которые высказывают свое мнение, причëм преобладают критики системы, конечно же.

В то время как туры в других частях Латинской Америки и мира чаще всего подчеркивают роскошные туристические впечатления (поездка на поезде за шесть тысяч долларов, питание в ресторанах со счетами более ста долларов, пребывание на курортах или на райских пляжах), в случае с Кубой основной является эстетика убогости и несчастья - совершенно неоригинально, поскольку это представление преобладает в основных средствах массовой информации по крайней мере с 1990-х годов. Видео, снятые с этой целью полны видов бедных кварталов, разрушенных зданий, мусорных свалок и других сцен повседневной жизни в бедной стране третьего мира.

Особенность в том, что в случае с Кубой эти сцены, как утверждается, являются свидетельством провала политического проекта. И, конечно, когда они снимают в отелях или ресторанах, они дают понять, что это не те места, которые обычно посещают кубинцы.

Популярный мексиканский инфлюенсер Луисито Комуника, имеющий более 44 миллионов подписчиков, посетил Кубу в 2025 году и выпустил серию видеороликов об острове, во главе с длинным, довольно простым вступительным видео с сильным политическим акцентом. Интересно отметить, что Луисито известен, помимо прочего, тем, что его материалы довольно открыты, его рассказ прост и увлекателен, и он избегает политических разговоров. Этот последний аспект был актуален для материалов от Уганды до Южной Кореи и от Сербии до Перу.

Но одно из негласных правил общения на основных платформах заключается в том, что есть группа стран, которые могут быть представлены только определенным образом, иначе аккаунты будут подвергнуты теневому бану (сокращению охвата их профиля), жалобам от бесчисленных фейковых аккаунтов, которые подвергают опасности аккаунт пользователя, или даже предупреждению от платформы за то, что они считают их контент не соответствующим стандартам сообщества. Так обстоит дело, например, с Россией, Китаем, Венесуэлой, Никарагуа, Корейской Народно-Демократической Республикой и, конечно же, Кубой. При обсуждении этих стран важно, чтобы преобладало негативное представление по строго предустановленным параметрам.

В случае Кубы эти параметры можно было бы приблизительно описать следующим образом: преувеличение проблемы бедности, предоставление права голоса только определенной части кубинского народа, критикующей или выступающей против проекта, риторика о диктатуре и репрессиях и ноль упоминаний о блокаде США.

Несоблюдение этих правил может привести к тому, что создатель контента, помимо вышеупомянутых последствий, столкнется с атаками со стороны бесчисленных реальных или фейковых аккаунтов, владельцы которых не принимают никакого другого видения острова, кроме гегемонического дискурса. Это давление часто оказывается успешным.

Возвращаясь к примеру Луисито Комуника, одно из видео, опубликованных им в этой серии о Кубе, было посвящено уличной еде в Гаване, что является обычным явлением в материалах, которые он производит. Для этого он покупал, среди прочего, различные сладости, которые являются частью повседневной жизни кубинского народа. Он попробовал то, что мы называем «кокитос» - кокосовые конфеты; «чуррос», сделанные из пшеничной муки, обжаренной с сахаром и сгущенным молоком; и «маленький кусочек мороженого», то есть то, что продается и потребляется в каждом кубинском квартале.

Вскоре лавина комментариев к видео утверждала обратное: эти сладости стали в этом дискурсе необычайными привилегиями элиты, такими же, как «гуарапо» - сок сахарного тростника и недорогие «пиццы с сыром» - более, чем народными продуктами. Логика ясна. Для гегемонистского повествования недостаточно показать реальность страны, даже такой потрепанной, как сегодняшняя Куба, но скорее «правду», которая дополняет и развивает единое повествование об острове. Хотя Луисито заплатил идеологическую дань, он не строго придерживался нарратива и поплатился за это. В результате давления, вскоре после публикации вышеупомянутого видео, он опубликовал еще одно, в котором извинился и выразил сожаление, что задел чувства голодного кубинского народа. Чего он никогда раньше не делал, несмотря на посещение некоторых из беднейших стран мира.

Конечно, случай Луисито не является ни уникальным, ни худшим . Его представление Кубы было даже приличным, по сравнению с другими менее влиятельными YouTube-блогерами, такими как испанец JDalmau, если привести другой пример. Этот дискурс «инфлюэнсеров» дополняет идеологическое образование, предоставляемое основными СМИ, чтобы сформировать единую истину в умах молодых и не очень: единственная бедность, которая должна быть представлена - это бедность социализма. Таким образом, сама система становится невидимой, ее достижения скрываются, и формируется совершенно несправедливая и негативная точка зрения на реальность такой страны, как Куба.

На этом зеленом каймане (аллюзия на стихотворение Николаса Гильена, где он назвал Кубу зеленой ящерицей, - прим. перев) с населением 10 миллионов человек мы, несомненно, сталкиваемся с чрезвычайными политическими и экономическими проблемами, которые необходимо преодолеть, и первая - безнравственная и незаконная блокада США. Здесь есть нищета, противоречия, проект социальной справедливости, потрепанный кризисом, но который необходимо спасти любой ценой. Здесь также есть прекрасные пейзажи, благородные, теплые и добрые люди, лучший табак в мире и лучший кофе, который сопровождает долгие и приятные разговоры. Здесь есть яркая культура, история борьбы, выдающиеся танцоры, артисты и художники, очень своеобразное, черное и непочтительное чувство юмора и громоподобный смех, который находит отклик повсюду. Здесь есть отключения электроэнергии и коррупция, но также здесь - огромная солидарность, которая спасла бесчисленное количество жизней по всему миру. У Кубы, как и у любой страны, есть взлеты и падения, но она далека от полностью негативного манихейского представления.

Это остров, о котором Николас Гильен сказал: «О, Куба, я отдаю тебе свой голос/Я отдаю тебе свое сердце!» Остров Марти, Фиделя, Че Гевары, Бенни, Болы де Ньеве, Вифредо Лама, Айде Сантамарии, Фины Гарсии и многих других выдающихся кубинцев. Остров «Родины или смерти!», который более 67 лет противостоял империализму США, причем очень дорогой ценой. Но гегемонистские СМИ и переизбыток «инфлюэнсеров», воспроизводящих единый неолиберальный образ мышления, никогда вам этого не скажут. Истина, как в платоновском мифе о пещере, - это поиск, который начинается по-настоящему, только когда мы отворачиваемся от множественных представлений, которые нам пытаются выдать за реальность.

Источник