Как сатанизм покорил Америку

Согласно пословице, дьявол знает все прекрасные мелодии. Пишет ли он прекрасные книги? По-видимому, так, по крайней мере, в жанре, касающегося «мягкого порно»: на прошлой неделе было сообщено, что Ксавье Нобелл, известный католический экзорцист и епископ, ушел из церкви, чтобы связать жизнь со своей возлюбленной, писателем «эротико-сатанинской» беллетристики.

Вся эта история была связана с «Экзорцистом», который вышел за несколько лет до моего рождения и считался самым шокирующим контентом для подросткового возраста в 90‑е годы. Но даже если не учитывать тот факт, что другая «сторона», похоже, победила, история Нобелла вызвала не столько шок, сколько ностальгию.

В 2021 году даже идея священника как главного героя в битве между добром и злом кажется очень похожей на 1973 год. В наши дни, несмотря на то, что вокруг много сатанистских образов, откровенно антихристианские символы кажутся либо банальными (Лил Нас продает «кроссовки сатаны»), либо просто устаревшими (WitchTok).

Но если дьявольские образы в основном кажутся немного неприятными, то сам дьявол давно стал мейнстримом. Если сознательно настроенный антихристианин для épater la bourgeoisie чувствует себя утомленным, то для новой постхристианской буржуазии сатана теперь воспринимается как «хороший парень». И с точки зрения этого класса пресловутая гордыня дьявола, его самолюбие и отказ уступить не просто прославляются – они становятся общепризнанной религией Соединенных Штатов Америки.

Американская Сатанинская Церковь (АСЦ), основанная в 2012 году, по-прежнему невелика с точки зрения количества членов. Но на прошлой неделе она попала в заголовки газет, когда объявила о планах подать в суд на правительство Техаса за ограничение возможности женщин прервать беременность. В ответ журнал Salon объявил это «последней, лучшей надеждой» для защиты прав на аборт в штате. У АСЦ впечатляющий послужной список, касающейся саморекламы при помощи показного возмущения, например, в создании сатанинского клуба после уроков. Само собой разумеется, что в нашем лихорадочном политическом климате в сети сочетание понятий «аборт», «ритуал», «судебный процесс» и «сатана» привело к большой огласке деятельности данной группы.

Но как мы дошли до того, что онлайн-журнал с 10 миллионами читателей в месяц приветствует сатанистов как последних героев? На самом деле, наша современная симпатия к дьяволу имеет глубокие корни. И особенно к этому восприимчивы американцы.

Возможно, виноват Милтон; главный пропагандист Кромвеля известен тем, что создал самого привлекательного сатану в истории литературы. В библейском эпосе Мильтона от 1663 года «Потерянный рай» сатана тоскует по Небесам, от которых он отрекся, но упорно отказывается подчиняться правлению, заявляя: «Лучше царствовать в аду, чем служить на небесах».

Это важно, потому что Милтон боролся с ключевыми вопросами закона, власти и личной свободы, которые волновали сердце протестантской Реформации. Реформация стала основой современного Запада (и особенно Америки). И прослеживание истории этого восстания сегодня приводит нас к поразительному выводу, что постхристианская Америка становится все более сатанистским режимом.

«Потерянный рай» был написан на фоне религиозных смут. После того, как в 1517 году Мартин Лютер отверг ограничивающую силу католического закона, гражданская война в Англии превратилась в хаос конкурирующих сект. Поскольку, стремясь освободить христиан от церкви, реформаторы утверждали, что она жесткая и коррумпированная, протестанты открыли для себя возможность того, что все законы, правила и ограничения могут быть заменены личной верой. Большая часть раннего протестантского волнения была вызвана спорами людей о том, какие ограничения должны быть, если вообще должны, и какой существует повод для восстания против действующей доктрины.

Некоторые доходили до крайности. Один из коллег Лютера, Иоганн Агрикола, проповедовал в 1525 году, что даже Десять заповедей принадлежат «суду, а не кафедре». «На виселицу с Моисеем!», – заявил он. Лютер не поддержал этого, назвав такое крайнее отрицание законничества «антиномической» ересью, имея в виду оппозицию «номосу», или закону.

Лоуренс Кларксон, антиномичный современник Милтона, даже написал в одной из брошюр 1640 года, что грех – это ложное понятие: «Грех зарождается только в воображении; следовательно, до тех пор, пока творение совершалось Богом или при помощи Бога, оно было свято, как сам Бог».

Как сегодня говорят: верь в себя – и ты все сможешь. Хотя Милтон изображал такое крайнее неприятие власти и правил как – буквально – сатанинское, привлекательная антигероическая природа его сатаны предполагает, что он испытывал смешанные чувства. Он был не последним писателем, у которого была такая двойственность. Спустя столетие антиномическое самовыражение приобрело новую силу в эпоху романтизма.

Гравер и поэт Уильям Блейк в своей книге «Свадьба неба и ада» 1790 года заявил, что «никакая добродетель не может существовать без нарушения этих Десяти заповедей… Иисус был самой добродетелью и действовал по побуждению, а не по правилам». Между тем, конечно, республиканизм Милтона оказал ключевое влияние на формирование американского восстания против правительства Старого Света.

Перенесемся еще на столетие вперед – и здесь останется сделать не такой уж большой шаг до мысли, что Божья благодать дает вам свободу делать то, что вы хотите, и приводит к отказу от Бога.

Оккультист Алистер Кроули (1875–1947) придерживался доктрины индивидуальной воли, не ограниченной законом или суровой моралью. Он называл себя «Зверь 666», экспериментировал с сексом и наркотиками и в 1923 году был изгнан с Сицилии после того, как его сообщник умер при загадочных обстоятельствах: как сообщается, после того, как выпил кровь принесенной в жертву кошки.

Мы склонны считать такое намеренно шокирующее поведение сутью «сатанизма». Но основным наследием Кроули было избавление последних остатков христианства от антиномистского восстания. Его самое известное изречение, записанное в «Книге закона» (1909 г.), гласило: «Делай, что хочешь, таков и будет весь закон».

Он был не единственным деятелем подобного рода. Уже в 1882 году Фридрих Ницше объявил Бога мертвым – и человеческую волю к власти единственным реальным источником добра. Тем временем в Америке индивидуалистическое воспевание человечества становилось все менее христианским. Хотя позже она отреклась от него, американская писательница Айн Рэнд (1905–1982) назвала Ницше своим «любимым философом» 1930-х годов. Доктрина Рэнд, объективизм, утверждает, что эгоизм одновременно благороден и хорош: «Это самое трудное в мире – делать то, что мы хотим», – утверждает один из персонажей в «Источнике» Рэнд от 1943 года, – «И это требует величайшего мужества».

И Кроули, и Рэнд стремились освободить индивидуальную волю от табу, обычаев, закона и даже (как надеялись люди, практикующие церемониальную магию) самой реальности. Эти влияния снова слились в Калифорнии в 1966 году с СЦА Антона Ла Вея. Он обратился к Рэнд и Кроули, чтобы отвергнуть все коллективистские ограничения на индивидуальное поведение и подчеркнуть приоритет индивидуального желания. «В человеке есть зверь», – провозгласил он, – «которого нужно упражнять, а не изгонять».

Ла Вей, бывший работник карнавального бизнеса, применил весьма театральный подход к «тренировкам» этого зверя, включив в него темные церемонии и все то, что вы ожидаете найти в фильмах ужасов, изображающих сатанизм (или даже в довольно большом количестве хэви-метала). Но если он все еще восставал против христианства, основная сатанистская философия радикальной безбожной свободы приняла менее провокационную форму в другом месте Калифорнии 1966 года, например, в «самоактуализации», продвигаемой Абрахамом Маслоу в Институте Эсален.

Так что, возможно, неудивительно, что индивидуальная автономия и самовыражение являются центральной целью ритуала аборта в Сатанинском храме, «церемониального подтверждения собственного достоинства и телесной автономии», лежащего в основе текущего судебного дела группы в Техасе.

Но это не означает, что вам нужно стать набожным сатанистом, чтобы принять веру в то, что расширение прав и возможностей – наша настоящая цель в жизни, а вина – это неоправданное вторжение. Алистер Кроули написал в «Книге Закона», что «Каждый мужчина и женщина – звезда». И от Рэнд и Маслоу до триллиона «расширяющих возможности» мемов Pinterest сегодня – вариант этого изречения является основным посланием «индустрии самопомощи».

Писатель этого направления Джулия Кэмерон, например, во многом перекликается с Айн Рэнд в своем бестселлере 1992 года «Путь художника», когда она заявляет: «Что мы действительно хотим делать, так это то, что мы действительно должны делать». Но если вы хотите немного больше ритуального заигрывания с вашим индивидуализмом, а атмосфера хэви-метала ЦСА не для вас, есть эстетика оккультизма и баловства в книге Арина Мерфи-Хискока The Witch’s Guide to Self-Care от 2019 года.

Последовательница Кроули, Мерфи-Хискок говорит нам: «Жить своим подлинным "я" означает следовать очень индивидуальному пути». Если, например, вы обнаруживаете, что испытываете неудобное чувство вины из-за того, что делаете именно то, что хотите, Мерфи-Хискок предлагает ритуал для «высвобождения» этих чувств.

Неудивительно, что современную ЦСА сейчас (как предположил Guardian в 2019 году) трудно отличить от либеральных «хороших парней». По своей сути сатанизм – это просто доктрина неограниченного индивидуализма, лишенного всякой связи с божественным. Другими словами, сатанисты очень и очень либеральны.

Мильтон считал отказ сатаны подчиниться любому закону (пусть и амбивалентно) грехом гордыни. Теперь, в нашем постхристианском мире самоактуализации, гордыня больше не является грехом. Скорее, это жизненно важная часть того, чтобы полностью стать собой. Как выразилась знаменитость по модификации тела Фарра Безупречный: «Я не верю в Бога, я не поклоняюсь дьяволу, но да, я сатанист, что означает, что я сам себе бог. Я поклоняюсь себе».

В самом деле, это вовсе не грех, когда сакрализованное самопоклонение теперь объявлено ежегодным религиозным праздником. Это новое, все более псевдорелигиозное летнее мероприятие, известное просто как «Месяц гордости», возможно, началось как кампания за равенство геев и лесбиянок в XX веке. Но то, что начиналось как оправданная и (в основе своей глубоко христианская) кампания за равное обращение с геями и лесбиянками, давно превратилось в спонсируемое корпорациями празднование индивидуализма, которое сегодня ужасает многих геев и лесбиянок.

Pinterest, кладезь банальностей по «самопомощи» в Интернете, кратко резюмировал новую веру в официальном сообщении этого года. Прайд как религиозный праздник не касается прав геев; именно здесь мы «прославляем идентичность и самовыражение во всех его формах». Поскольку амбивалентность Милтона в отношении бунта против божественного продолжает существовать, она заключается в уже ставшем традиционным споре о том, существуют ли какие-либо формы индивидуальных желаний, которые по-прежнему должно раскрепостить торжество гордыни.

По крайней мере, на постхристианском Восточном и Западном побережьях Америки эта сакрализация индивидуальной свободы и желаний становится все более настойчивой в своих усилиях по искоренению христианства как официальной веры Америки.

Пусть здесь мы видим менее явный вызов, чем у Алистера Кроули или Антона Ла Вея, но это продолжение того же аргумента. Однако на этот раз проблема обстоит иначе. Мировоззрение целой части света, обладающей имперской институциональной и военной мощью, основано самолюбовании, индивидуальной воле и неукротимой гордыне.

Источник