Геополитика и православие

Известный анекдот о споре генералиссимуса Сталина с представителем Ватикана, где звучал ироничный вопрос советского руководителя о танковых дивизиях Священного Престола, прежде всего, имел духовное измерение – государства могут рождаться и умирать, но институты, связанные с религией, несмотря на отсутствие у них вооруженных сил, могут быть более эффективными в организации и управлении своими последователями. И те, и другие ведут борьбу за умы и сердца людей. А в последние десятилетия, несмотря на кажущуюся секуляризацию, происходит возвращение религий в политические процессы. От действий исламистских группировок до попыток США вмешиваться в религиозные дела других стран (как под предлогом защиты религиозных свобод, так и через создание своей агентуры в зарубежных религиозных организациях, чему примером служит ситуация с Варфоломеем Константинопольским) – эти факторы говорят о глобальной десекуляризации.

Православие здесь не является исключением. Несмотря на тактические отступления в Восточной Европе, что связано с беспрецедентным давлением Запада и манипуляциями предыдущих лет, есть признаки улучшения позиций на других направлениях. На прошедшем Синоде Русской православной церкви 23-24 сентября в Москве было постановлено принять под свой омофор православных клириков и приходы в Африке, которые не согласны с решением руководства Александрийского патриархата присоединиться к расколу.

Напоминаем, что в конце 2019 года патриарх Александрийский Феодор неожиданно присоединился к расколу, который был инициирован патриархатом Константинопольским Варфоломеем и привел к появлению на Украине нового сектантского образования под названием ПЦУ. Феодор отслужил вместе с главой украинских раскольников, и по этой причине Синод РПЦ решил прекратить церковное общение с Феодором и приостановил деятельность представительства (подворья) Александрийского патриархата в Москве.

В 2019 году ПЦУ также признали первоиерархи Александрийской и Элладской православных церквей. РПЦ в ответ заявила о разрыве евхаристического общения с теми иерархами Элладской и Александрийской православных церквей, которые признают ПЦУ и будут сослужить с раскольниками.

Однако многочисленные клирики Александрийской Православной Церкви поддержали не своего патриарха, а приняли сторону РПЦ, подав в адрес патриарха Московского и всея Руси Кирилла просьбы о принятии их под омофор Московского Патриархата.

Формально решение еще не принято, но, скорее всего, оно будет вынесено на Архиерейский Собор, который состоится в ноябре. Видимо, тогда и будет объявлено, что все православные приходы в Африке, в силу сложившихся обстоятельств, могут быть при их желании приняты в состав РПЦ.

Архиепископ Владикавказский и Аланский Леонид (Горбачев) решением священного синода РПЦ назначен личным викарием патриарха Кирилла с сохранением должности заместителя председателя отдела внешних церковных связей. При этом он также будет курировать африканский континент: многие клирики Александрийского патриархата изъявили желание перейти в Московский патриархат.

Ранее уже были созданы экзархаты в Европе и Юго-Восточной Азии. Так РПЦ показала, что за вторжение на свою каноническую территорию со стороны Константинополя ответит зеркально.

Помимо этого, можно отметить и появление приходов РПЦЗ и старообрядцев в ряде стран. Например, в Пакистане довольно активна православная община в городе Саргодха. В этой стране с недавнего времени также действует община Русской православной старообрядческой церкви. В Уганде также есть приходы старообрядцев. Этнические русские беспоповцы проживают в Бразилии, Боливии и Аргентине.

Хотя не все представители различных православных согласий активно участвуют в политике, по крайней мере, у всех них есть определенная позиция на те или иные политические вопросы. Своеобразным маркером является отношение к Западу в целом, который трактуется как обитель антихриста. Поэтому следует учитывать эти нюансы при религиозно-политическом анализе ситуаций в разных странах. Важно понимать, что это нечто большее, чем «мягкая сила», которая трактуется как использование гуманитарной сферы в широком смысле для продвижения политических целей.

Деградация Католической церкви в странах Западной Европы также способствует переходу граждан этих стран в Православие. Бывают исключительные прецеденты. Так, несколько сотрудников KFOR из числа военнослужащих Италии приняли Православие после нахождения в Косово, где они охраняли сербские храмы. Во время одного из нападений албанских боевиков погибли несколько итальянских военнослужащих, что, вероятно, повлияло на их сослуживцев при выборе религии. Примеры мученических смертей и жертвенности показывают моральное превосходство и героический дух Православия, что является привлекательным для людей с активной жизненной позицией. Такие люди могли бы быть и проводниками интересов России, поскольку часто на Западе Православие ассоциируется именно с Россией, а не другими Патриархиями.

Социальная доктрина Русской Православной Церкви может служить маяком для необходимой ориентации людей за границей. Хотя Церковь не может и не должна вмешиваться в дела других государств, что всегда чревато политическими скандалами, как на Украине, существуют основы и возможности для гармоничного общения и наставления. И здесь нужно очень мудрое и адекватное сопряжение духовного, политического и социального измерений. И все это не должно пускаться на самотек, по принципу «упования», а пониматься как дерзновение и духовный подвиг служения Богу. А наличие стратегии закономерно потребует определенной институциализации. Показательно, что на заседании Совета национальной безопасности 27 сентября 2021 года Президент России Владимир Путин заявил о необходимости комплексного подхода к планированию для решения насущных задач и создании основ для стратегического планирования. Аналогичное решение должно быть проработано и в Русской Православной Церкви, с учетом опыта взаимодействия с государственными органами и представителями других конфессий.