Этнология и онтология народов Западной Африки
Народы: манде
Одной из ветвей нигеро-конголезской семьи являются народы манде. Их языки существенно отличается по основополагающим параметрам от других нигеро-конголезских языков, поэтому лингвисты считают их первыми отделившимися от основного ствола наряду с языками иджо и дагон. Отличия манде от самого строя нигеро-конголезской семьи столь велики, что есть классификации, выделяющие языки манде в отдельную семью.
Народы манде имеют древние корни и выступают создателями и правящим классом древнейших Империй Западной Африки. Прародиной народов манде считают область Манден на юго-востоке современного государства Мали, откуда разные племена распространились во всех направлениях, формируя отдельные типы общества, связанные сходством языка и культуры, но обладающие отдельной и часто довольно обособленной идентичностью.
Языки манден делятся на три большие ветви западную, восточную и самого-бобо, в каждую из которых входят как целые группы, так и отдельные языки.
Самой крупной является западная ветвь, включающая включающая в себя четыре подветви:
- центральную, куда входят группы манден (Мали, Гвинея, Кот-д’ Ивуар, Сенегал, Гамбия, Гвинея-Бисау, Буркина Фасо, Сьерра-Леоне, Либерия), моколе, ваи-коно, джого-джери (Кот-д’Ивуар), сосо-ялонка (Гвинея);
- юго-западную, включающую в себя языки менде, локо, банди, зиало, лома и кпелле (Сьерра-Леоне, Гвинея, Либерия);
- северо-западную, к которой относятся группа сонинке-бобо (Мали, Сенегал, Буркина Фасо) и группа самого-бобо (Мали, Буркина Фасо).
Языки группы манден являются самыми распространенными среди всей этой семьи (имеющей такое же название), а в Мали и Гвинее имеют статус национальных языков (идиомов). На языках этой группы говорят народы малинке (Мали), бамбара (Мали), мандинка (Гамбия, Сенегал), дьюла (Кот-д’Ивуар, Буркина Фасо), мау (Кот-д’Ивуар), болон (Буркина Фасо) и т.д. Эти народы живут в районе области Манден, где, вероятно, и произошло формирование народа манде, являющегося предком всех остальных ветвей и групп.
К северо-западной ветви относится язык, на котором говорит народ сонинке, предки которого были правящим классом в древнейших городах-государствах (цивилизации Дар Тичит) и Империях (прежде всего Гана).
Восточная ветвь состоит из двух подветвей –
- восточной, куда входят группы само (Буркина Фасо), биса (Нигерия, Бенин, Того, Буркина Фасо), буса-кьяенга (Нигерия, Бенин) и
- южной, куда входят группа тура-дан-мано (Либерия, Кот д’Ивуар).
В целом эти народы имеют сходную культуру, которая, однако, имеет ряд принципиальных различий. Переменной составляющей является наличие в этих обществах высшего класса династических родов и воинской аристократии, с соответствующими отражениями этого уровня в солярных и звездных культах и патриархальных представлениях. У одних народов манде это вертикальный пласт и кастовая иерархия сохраняются даже в том случае, если они переходят от состояния имперского порядка к аграрному (реже кочевому) образу жизни (почти все народы группы манден, сонинке и т.д.), у других (например, менде, кпелле, лома, биса, дан, мано, самого, бобо) этот иерархический строй отсутствует (что, в свою очередь, иногда сопровождается сохранением солярных культов, а иногда мы видим лишь религию духов и предков). Это различие может иметь два объяснения: либо горизонт манде формировался изначально в контексте дифференцированных политий (что вполне можно допустить с учетом древности таких городских цивилизаций как Дар Тичит), а затем его отдельные ветви подверглись упрощению (вплоть до утраты солярной и уранической составляющей), либо процесс был обратным и аграрные матриархальные культуры были интегрированы в сложные стратифицированные политии, где изначально носителями династической власти и небесных религий были иные народы, от которых сами манде и переняли иерархические структуры, сохранив в некоторых случаях их следы. Таким образом, племена манде, где мы не встречаем ни каст, ни прямых отсылок к небесным отеческим божествам, могут рассматриваться и как наиболее архаичные, ставшиеся вне этносоциологических процессов имперского типа, и как наиболее «современные», то есть утратившие верхние слои своей изначальной идентичности (если признать, что эта идентичность была заведомо вертикально структурирована). Чаще всего в обществах манде все же преобладает значительный кастовый дифференциал, хотя одновременно весьма контрастно подчеркнуты и структуры глубинного матриархата.
Фульбе: племена и политии
Фульбе (называемые также фула, фулани, пеуль и т.д.) представляют собой народ, широко распространившийся по территориям Западной и Центральной Африки. Это самая крупная общность среди других носителей атлантической ветви нигеро-конголезских языков. Племена фульбе расселились на обширных пространстве атлантического побережья Африки вплоть до Нила.
Фульбе традиционно разводили крупный рогатый скот и перемещались со своими стадами на значительные расстояния . Скорее всего, кочевой образ жизни они восприняли от берберов, но позднее сделали скотоводство своим главным занятием, основывая на этой практике весь образ жизни. По другой версии, фульбе представляют собой смешанный народ, сложившийся на основе кочевых (скорее всего берберских) племен Северной Африки и народов нигеро-конголезской группы. В структуре самой ветви народов, говорящих на атлантических языках, существуют существенные культурные и даже фенотипические различия. Так фульбе кочевники и скотоводы. При этом часто их кожа светлее, чем у других нигеро-конголезцев, а черты лица имеют европеоидные признаки, близкие берберам и народам чадской группы (например, хауса) . В образе жизни и мифологии фульбе также мы видим сходство именно с афразийским горизонтом. Несмотря на то что в большинстве своем фульбе мусульмане , в их обществах даже после тысячелетнего господства ислама явные признаки матриархата: положение женщин заметно более свободное, чем у других окружающих фульбе племен.
Еще в начале ХХ века среди лингвистов рассматривалась версия о том, что язык фульбе относится к хамитским , а близость к нигеро-конголезским языков является результатом вторичных культурных контактов. И хотя эта версия была опровергнута на основании строго лингвистических методов, показательно само желание увидеть в фульбе народ афразийского горизонта – настолько он к нему близок типологически.
Как и у большинства народов Западной Африки, связанной с политической историей этого региона, в обществе фульбе есть три касты, которые являются эндогамными:
- правители (имамы) — римббе,
- свободные ремесленники и скотоводы — нинббе и
- рабы — джейааббе.
Эта иерархия говорит о том, что они являются органичной частью того же горизонта, к которому принадлежат и берберы, и чадцы и народы ветви манде и которые с глубокой древности имели опыт строго вертикальных организаций.
Фульбе часто образуют смешанные общества с берберами и чадцами (прежде всего с хауса), занимая в этих стратифицированных структурах равное положение с афразийцами. Между берберами, чадцами (прежде всего хауса) и фульбе существует культурный континуум, что выражается в появлении таких обществ как хауса-фулани в Нигерии, где оба народа образуют социальное единство, легко смешиваясь друг с другом.
Исторически это проявляется еще и в том, что фульбе были первыми нигеро-конголезскими народами, обратившимися в ислам под влиянием берберов и арабов. Некоторые авторы считают, что фульбе происходят с Ближнего Востока, то есть являются самой западной ветвью афразийского горизонта, утратившей язык в силу смешения с нигеро-конголезцами.
Однако в более ограниченной перспективе родиной фульбе , как и других народов атлантической группы, была река Сенегал. Оттуда племена фульбе разошли по территории Сахеля и саванн далеко на восток. Чаще всего фульбе до настоящего времени ведут полукочевой образ жизни и эпизодически занимаются сельским хозяйством, которое в целом презирают, как и все кочевники. Народ текулер также говорит на языке, близком к фульбе.
По некоторым подсчетам, представителей этносов фульбе и говорящих на языке фула в современной Африке более 30 миллионов, и наряду с народами йоруба, игбе и хауса они составляют крупнейшую группу африканских племен. Наиболее значительный процент населения фульбе представляют собой в Сенегале, Гамбии, Мали, Нигере, Верхней Вольте. В некоторых случаях они смешались с другими народами, как это имеет место в Нигере, где значительное число фульбе говорит на языке хауса (относящемся к чадской группе). Также фульбе многочисленны в Мавритании, Гане, Гвинее, Нигерии, Сьерра Леоне, Бенине, Буркина Фасо, Гвинея Биссау, Либерии, Береге Слоновой Кости, Камеруне, Центрально-Африканской Республике. Отдельные группы фульбе встречаются в Чаде, Судане и даже в Эфиопии.
Одной из первых политий фульбе, о которых сохранились документальные свидетельства, было государство Такрур. Его истоки уходят в IX век по Р.Х. По одной версии фульбе пришли на эти территории с востока и расселились в нижнем течении реки реки Сенегал на побережье Атлантического океана, а по другой , они сложились в результате взаимодействия берберов, имевших свои ранние политии в Сахаре, и местного народа серер (атлантической группа языков). С этого времени на севере современного государства Сенегал на границе с Мавританией складываются центры активной торговли, а фульбе начинают играть роль правящего класса .
Первой династией Такрура, которая существовала до появления Империи Гана, считается Диа Ого. О ней сообщают мифы народов Сенегала. Династия была основана пришельцами с северо-востока, которые были кузнецами и чародеями. Их этническую идентичность достоверно установить невозможно, разные версии возводят к ним как народы атлантической ветви (фульбе и серер), так и ветви манде (малинке). Под властью династии Диа Ого находилось другая древнейшая полития Сенегала царство Намандиру.
В эпоху Империи Гана и вплоть до подъема Империи Мали правила вторая династия – Манна из народа сонинке (ветвь манде). В 1030-х годах правитель Такрура из этой династии Вар Джаби (? – 1041) официально перешел в ислам и ввел в своем государстве законы шариата. Это было первым случаем раннего обращения в ислам властителей нигеро-конголезских народов, тогда как у берберов процесс исламизации начался намного раньше.
Население Такрура стало известно позднее как народ тукулер.
Тукулер ориентировались на исламские державы, центр которых находился в пространстве африканского Норда или на Иберийском полуострове. Так, правители Такрура и другие племена фульбе в составе армии Альморавидов приняли активное участие в сокрушении Империи Гана. После падения Ганы, Такрур стал полностью независимым царством.
Позднее государство Такрур оказывается под властью основанной народом малинке Империи Мали. К власти приходит следующая династия Тондион из народа серер, который составлял большинство населения Такрур на раннем этапе. Ее правители возвращаются к традиционным африканским верованиям.
В XVI веке на территории Сенегала возникает еще одно государство фульбе -- Фута Торо. Его отвоевывает у Империи Джолоф (о которой речь пойдет позднее) военачальник Коли Тенгелла (1512 – 1537), смешанного происхождения (фульбе и мандинке), основавший династию Денианке. Династия Денианке оставалась у власти до 1776 года.
Со второй половины XVIII века по начало XIX века исламские племена тукулер проводят серию «джихадистских атак» на территории Сенегала против племен (в том числе и племен фульбе), не принявших в ислам. Так в 1776 году году исламисты свергли династию Денианке и установили в Фута Торо исламское правление.
В тот же период в 1770-х годах мусульмане фульбе создают еще одно государство – Фута Джаллон на территории современной Гвинеи. Как и в Фута Торо во главе него встают главы суфийских орденов.
В 1804 – 1809 годах фульбе Усман дан Фодио (1754 — 1817) покоряет хауса и основывает халифат Сокото, который подчиняет города-государства хауса и усиливает атаки Империю Борно. В 1809 году фульбе основывают вассальный Сокото Адамавский эмират со столицей Йола, земли которого включают часть территорий Нигерии, Камеруна и небольшие зоны западного Чада и Центрально-Африканской Республики. Халифат Сокото принято называть Империей Фульбе.
В 20-е годы XIX века фульбе основывают еще одно государство султанат Масина на территории Мали (современный регион Мопти) со столицей в городе Хамбуллахи. Основателем султаната Масина выступает фульбе Секу Амаду (ок. 1776 – 1845).
В середине XIX века государство Фута Торо, геополитический наследник государства Такрур в Сенегале, подчиняет Тимбукту и султанат Масина.
Яркой фигурой в историале фульбе был суфийский шейх Омар Талл (1794 – 1864 ), известный также как Омар Хадж . Он считается создателем Империи Тукулер или государства Тиджанийя. Омар Хадж посещает в юности мусульманских святых и устанавливает тесные отношения со вторым правителем султаната Сокото, сыном Османа дан Фодио Мохаммедом Белло (1781 – 1837), а также с правителем Масина Секу Амаду (1776 -- 1845). Омар Хадж был посвящен в тарикат Тиджанийя и стал одним из его авторитетных кутбов (полюсов), получив во время хаджа санкции на то, чтобы возглавлять все отделения тариката на западе Африки. Он собирает вокруг себя воинственные племена тукулер и создает из них эффективную и дисциплинированную армию, которой в короткие сроки удается захватить значительные территории, покорив государства Сегу и Каарта (бамабара), политию мандинке, а также начал войну с другими исламскими государствами фульбе – в частности , с Масиной. Центром государства Тиджанийя было выбрана плато Бандиагара. Омар Хадж выдвинул проект «трансцендентального единства народов Западного Судана», которым он предлагала объединиться вокруг исламской религии и суфийской метафизики. По своей структуре эта модель суфийской Империи во многом близка идеям суфийских тарикатов Северной Африки – от Марокко до Египта и созвучна сануситам Киренаики. В 1890 году французы вместе с бамбара захватили территории Империи Тукулер и присоединили их к своим колониальным владениям.
В 1893 под их властью оказывается и другое джихадистское государство фульбе -- Фута Торо. В 1896 году французы подчиняют основные территории Фута Джаллон на юге Сенегала.
В 1901 году Адамавский эмират делят между собой британцы и немцы, захватившие Камерун. Последним государством фульбе, попавшим под власть англичан в 1903 году, был халифат Сокото.
Империя Мали
На протяжении периода времени между XI и XVI веками по Р.Х. в разных частях бывшей империи Гана возникло несколько новых крупных государств — таких как Мали и Сонгай. По мере упадка Ганы, Мали, напротив, увеличивало свое могущество и постепенно стало основной геополитической силой Западной Африки.
Империя Мали была основана народом малинке, принадлежавшим к этнической группе манден. Название Мали происходит от этнонима малинке. Самым близким к малинке народом, имеющим строго тождественную структуру общества, является народ бамбара. К нему также близки народы дьюла, дьяханке, сосо, диалонке, бва. Малинке повлияли на культуры народов догон (отдельная семья), сенуфо (атлантическая группа языков), моси (языки гур) и т.д.
История малинке восходит к ранним периодам государства Вагаду, когда две группы охотников под началом легендарных предков Контрон и Сонин удалились в область Манден, где и основали свою собственную охотничью политию. Эти две группы стали позднее известны как племена малинке и бамбара. Постепенно они перешли к оседлому образу жизни и аграрным практикам.
После разгрома Ганы Альморавидами в XII веке укрепляется полития Каниага (территория современного Мали), основанная народом сосо (или сусу), находившимся ранее в зависимости от сонинке. Династия этого государства вела свое происхождение от касты кузнецов, считающейся в других обществах низшей, но у сосо выполнявшей жреческие функции. Предком царского рода был мифический кузнец-колдун Канте. Цари сосо дольше других соседних народов манде отвергали ислам, следовали древним традициям и считались могущественными колдунами и чудотворцами. В 1180 году они подчинили сонинке, бывших ранее их сюзеренами, заставив их выплачивать дань. В 1203 году сосо захватили столицу Ганы Кумби Салех. При правителе Каниаги Сумангуру Кваннте (ок. 1200 — ок. 1235) сосо распространили свою власть также на Манден.
Правитель (мансе) одного из княжеств страны Манден с центром в селении Ниани Сундьятта Кейта (ок. 1217 – ок. 1255), которому пророки предрекли стать великим царем, поднял восстание против Каниаги, и созданная им коалиция племен малинке (в частности, правителя города-государства Кангаба) и сонинке в 1235 году нанесла сосо поражение в битве при Кирине.
Разбив сосо, Сундьятта Кейта захватил в 1240 году столицу Ганы Кумби Салех, и стал, таким образом, геополитическим преемником державы сонинке. Сундьятта Кейта сделал столицей Мали город Ниани, в котором он правил.
Рассказы о подвигах этого легендарного монарха составили «Эпос Сундиата» . Скорее всего, при этом царе, который в эпосе предстает могущественным магом, способным не только к воинским победам, но и к совершению чудес, династический род принимает ислам.
В эпоху правления потомков Сундьятта Кейта Мали подчиняет ряд региональных политий – таких как Такрур, Сонгай и т.д., а также устанавливает контроль над берберскими кочевыми племенами.
Одной из основ экономики Империи Мали, как ранее Империи Гана были золотые рудники Западной Африки, которые стали источником процветания правящей династии. Преемственность чуда «черного змея» сохранилась и у этой Империи.
Если мы обратимся к карте, на которой поместим государства Западной Африки конца XII – начала XIII веков, то увидим, что Империя Мали занимает центральное место в целом созвездии граничащих друг с другом политий, которые так или иначе связаны с Мали и находятся отчасти под ее влиянием. Эти политии расположены за редким исключением вплотную друг к другу, создавая политический континуум, где каждый сегмент представляет собой стратифицированное иерархическое общество, то есть государство – Империю, царство или княжество. Это указывает на то огромное влияние, которое оказывает имперская структура на все общества Западной Африки, оказывающиеся под определяющим влиянием вертикального политического Логоса. В этой конфигурации народы манде находятся в центре всей этой системы, представляя собой народы, связанные с самыми древними формами политической организации (эпоха Дар Тичит), а также с позднейшими и самыми крупными в Западной Африке Империями – Гана (сонинке) и Мали (малинке). Таким образом либо сами народы манде в глубине своей идентичности несут патриархальный Логос, либо они были более других и ранее других нигеро-конголезских народов аффектированы аполлоническими влиянием. Это влияние ясно различимо в самой структуре пространства, прилегающего к Империи Мали со всех сторон, отходя от полюса манде концентрация иерархических общества начинает ослабевать. Поэтому в Западной Африке в зоне Империи Гана и Мали и следует искать изначальный полюс аполлонической государственности, хотя сама структура религии и традиций манде, то есть создателей Империи Мали и некоторых прилегающих к ней политий, не является столь же открыто аполлонической, как традиции нило-сахарских народов, и несет в себе существенный и весомый матриархальный компонент. Поэтому весь горизонт манде, неразрывно сопряженный с четко стратифицированными обществами, следует рассматривать как комплексное и многоуровневое явление с самих истоков.
Показательно, что наряду с политиями народов манде в зоне влияния Империи Мали и прилегающих к ней пространствах, мы встречаем и другие западно-африканские народы нигеро-конголезской семьи, относящиеся к атлантической ветви (фульбе, волоф, серер), к верхне- и нижне-вольтской ветви (народы гур и ква), а также йоруба, игбо и т.д. И там, где эта политическая организация есть, там мы встречаем и соответствующие ей стратифицированные общества, организованные по иерархическому принципу. По мере удаления от этого западно-африканского полюса – на восток и на юг – в сторону адамава-убангийских народов и ойкумены банту происходит и ослабление этой вертикали, а следовательно общества утрачивают династически-аристократический слой и соответствующие ему уровни солярной и уранической теологии.
Гвинея: манде против пеуль
Еще одним государством, где народ фульбе (называемый также пеуль) преобладает, является Гвинея, расположенное на Атлантическом побережье между Гвинеей Биссау и Сьерра Леоне, гранича на востоке с Мали. Столица Гвинеи -- город Конакри.
Фульбе пришли на эту территорию, ранее входившую в состав Империй Гана и Мали, в XVI веке, тогда как прежде она была населена преимущественно народами группы манде – малинке, ялунка и сосо. Фульбе, как мы видели, обратились к практике «джихадизма», и в XVIII веке начали серию набегов, атакуя Империю Джолоф (Сенегал) и другие племена (прежде всего манде), а также племена фульбе, сохраняющих древнюю веру. Так было создано государство Фута Джаллон. Основные территории этого государства расположены в горном массиве, а фульбе, расселившиеся в этих местах – в отличие от большинства других ветвей – перешли к оседлости. Ранее эти территории населяли народы манде – прежде всего сосо и ялунка. Ялунка (народ близкий к сосо) приняли ислам одновременно с фульбе, но их версия принципиально отличалась от джихадистской версии фульбе XVIII-XIX веков, настолько, что когда фульбе стали насаждать свою модель шариатизма с салафитскими элементами, мусульмане-ялунка вообще отвергли ислам, и снова были обращены уже принудительно после того, как проиграли войну фульбе.
С конца XIX века Фута Джаллон оказывается в составе Французской Гвинеи.
После получения независимости первым президентом Гвинеи становится Ахмед Секу Туре (1922 — 1984) из народа малинке. Ахмед Секу был сторонником тотальной деколонизации и проводил жестко антифранцузскую политику. Будучи увлеченным социализмом, он сблизился с СССР и провел в стране ряд социалистических преобразований. Позднее он несколько переориентировал свою политику на США.
После смерти Ахмеда Секу власть в Гвинее в ходе военного переворота захватил полковник Лансана Конте (1934 — 2008) из народности сосо также группы манде. Этническая принадлежность правителя предопределило расстановку сил в политике. Сосо, ялунка и малинке поддерживали Конте, а фульбе (пеуль) оказались в оппозиции. По этой же логике проводились чистки в государственном аппарате, поскольку каждый пеуль подозревался в принадлежности к оппозиции и рассматривался как потенциальный заговорщик. Представители сосо (шире, манде), напротив, считались лояльным и составляли основу кадрового резерва.
Конте установил авторитарный режим, который рухнул сразу после его смерти, когда состоялся очередной военный переворот. Во главе военной хунты на сей раз стоял полковник Мусса Камара из народа кпелле (также группа манде). Пеуль снова оказываются в оппозиции, а элита рекрутируется из кпелле.
В 2009 году пеуль начали серию протестов, а Мусса Камара отдал приказ жестоко их подавлять, что стало причиной кровопролития и насилия, направленных против фульбе.
Сам Мусса Камара, в свою очередь, был серьезно ранен при покушении в 2009 году офицером охраны Абубакаром Тумба Диаките.
В 2010 году правление военных завершилось, а власть в результате первых в Гвинее выборов на многопартийной основе перешла к президенту Альфа Конде из народа малинке. В 2011 году покушение было совершено и на него.
При том, что фульбе составляют большинство населения Гвинеи, политическая власть сохраняется у представителей группы манде (малинке, сосо, кпелле), которые составляли основное население этой страны до массового прихода джихадистов фульбе в XVIII веке. На выборах 2015 году свою кандидатуру выдвинул бывший премьер-министр Челло Дайлен Дьялло из народа пеуль, но, в конце концов, победу снова одержал кандидат от манде Альфа Конде.
5 сентября 2021 года Альфа Конде в Гвинее произошел военный переворот под началом полковника Мамади Думбуя, также принадлежащего народу манде.