Две стратегических основы Китая: дуоцзихуа и тянься

02.12.2020
Редакция аналитического центра «Катехон» предлагает вниманию краткое описание двух магистральных линий китайской внешней политики. Представлена китайская позиция без какой-либо оценки и комментариев (материал подготовлен автором из Китая).

Duojihua (多极化) – это китайский термин, по-русски означающий многополярность. Современная политическая и дипломатическая идеология Китая направлена на достижение общего развития и обеспечения достойного существования развитым странам. Китай считает недопустимым гегемонию одной страны по отношению к другим. Семьдесят лет назад китайские лидеры Мао Цзэдун и Чжоу Эньлай и МИД Китая выдвинули «пять принципов» ведения политики:

1. Взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета,

2. Ненападение,

3. Невмешательство во внутренние дела других государств,

4. Равенство и взаимная выгода,

5. Мирное сосуществование.

Китай, Индия, Мьянма и другие страны совместно работают над продвижением этих идей и концепций в международном сообществе. Хотя советские ученые полагали, что после Октябрьской революции советские лидеры уже воплотили принципы мирного сосуществования (и многие западные ученые тесно связывают эти принципы с Советским Союзом), но эти принципы всё ещё нуждаются в признании международного сообщества. В ХХ веке Китай, Индия, Мьянма и другие страны совместно отстаивали их.

Суть «пяти принципов» – независимость и равенство стран. Опираясь на теорию иерархии потребностей психолога Маслоу, можно считать, что потребности стран также имеют определённую иерархию, а потребность в независимости и мирном сосуществовании является наиболее важной. Это предпосылка и основа для дальнейшего развития международного сообщества. «Пять принципов мирного сосуществования» прочно укоренены в самой жизни.

Эти принципы – правильный путь, позволяющий избежать войн, способствующий обмену и диалогу между странами с различными идеологиями. Структура международных отношений и предмет международного права претерпели глубокие и сложные изменения. В контексте непрерывного появления новых проблем международному сообществу необходимо постоянно корректировать свои идеи и направления политики, чтобы установить систему глобального управления, которая может способствовать всеобщему развитию.

Уважение суверенитета должно быть основным критерием долгосрочной политики. Некоторые страны и группы стран использовали права человека и демократию в качестве предлога для вмешательства в Ирак, Афганистан и Ливию, но в конечном итоге не смогли добиться существенного успеха. Поэтому, если в суверенном государстве царит хаос, будет сложно добиться благополучия людей.

Мы намерены проанализировать ситуацию в ряде стран, таких как Руанда, Восточный Тимор, Сомали и Филиппины, сравнить последствия вмешательства и невмешательства, провести подробное исследование внутренних дел, правовых, социальных и политических факторов вмешательства и выдвинуть свои предложения по улучшению ситуации.

Перед лицом глобализации имеются различные способы сосуществования, которые могут заключаться в поиске общих интересов и формировании механизма сотрудничества – или формировании системы нового глобального управления. Хотя это объяснение кажется идеалистическим, Китаю необходимо постоянно мыслить стратегически, чтобы расширить сферу применения своих идей и предложений.

Понятие duojihua может быть применимо к процессам мировой политики. Duojihua – это конфигурация и комбинация реальных сил. Мировая политическая структура основана на сравнении всеобъемлющей национальной мощи. Нужно понимать, что в прошлом столетии мировая структура претерпела три изменения:

  1. Первая мировая война подорвала положение капитализма, и возник социалистический Советский Союз, что привело к возникновению союза капиталистических держав против СССР;

  2. Вторая мировая война прервала капиталистическую блокаду Советского Союза, и возник социалистический лагерь, что привело к формированию биполярного мира. Началось соперничество между США и СССР, а также между двумя основными военными блоками – НАТО и Варшавского договора;

3. В 1980-х годах Советский Союз распался, Варшавский договор был распущен, и биполярный мир, основанный на «холодной войне» между Востоком и Западом, подошел к концу.

Окончание «холодной войны» ускорило развитие duojihua в мировой политике. Возникла модель, характеризующаяся противостоянием сверхдержавы (США) и множества более слабых держав (Европа, Япония, Китай, Россия). Она развивается в направлении политической многополярности. Но формирование duojihua – это длительный, сложный и трудоёмкий процесс.

Глава МИД Китая Ван И в 2000 году выдвинул предположение, что duojihua как проявление надстройки на определенном этапе экономической глобализации является прогрессом человеческого общества и объективной тенденцией в эволюции международного политического ландшафта. Суть duojihua должна заключаться в стремлении к демократизации международных отношений, включая признание разнообразия путей развития различных стран. Его институциональная гарантия – справедливый и разумный новый международный политический и экономический порядок. Любая попытка индивидуальной или коллективной гегемонии идет вразрез с всеобщим прогрессом. Высокий статус развивающихся стран в процессе становления многополярности свидетельствует о рациональности duojihua, а также соответствует духу равенства между большими и малыми странами и усилиям всех стран по стремлению к равноправному членству в международном сообществе. Таким образом, Китай должен придерживаться данного принципа в дипломатии.

Тянься (天下)

Традиционная китайская политическая этика всегда основывалась на «рэнчжи» (人治), критерии сдержанного поведения человека, но «рэнчжи» не является началом традиционной китайской политической этики. «Божественное» ­­­­­­(дао) – это самое раннее начало традиционной китайской политической этики, то есть религиозное богословие присуще Китаю.

Любая материальная цивилизация и духовная цивилизация неотделимы от прямого или косвенного руководства и влияния определенных мыслей. Общий прогресс и развитие единой многоэтнической китайской истории неотделимы от влияния древней китайской философской мысли.

Мышление «тянься» в древнем Китае – это общие положения философии конфуцианства, даосизма и других школ и мыслителей о едином миропонимании.

Каковы методы и меры исторического развития под руководством конфуцианской доктрины «доброжелательности и этикета»? К основным из них можно отнести: идею всеобщей гармонии; идею морального осуждения как главного наказания (и физического наказания как вспомогательного средства); идею стремления к единству.

Политическая мысль Конфуция «tianxiaweiren» (天下为人) предполагает использование морали как главного средства для ограничения поведения людей. Император также должен подчиняться морали и являть собой политическую добродетель, чтобы заставить людей подчиняться.

В книгу «Гуаньцзы» периода Сражающихся царств вошли теории процветания страны, усиления армии и объединения мира.

Понятие «ичжуан» выражает мировоззрение «доброты и терпимости».

Теория Мэнцья «тянься» (с «толерантной и доброжелательной политикой» в качестве ядра) и учение «чжуанцзы» (莊子) о «Дао» (道) – дают прекрасную картину объединенного идеального общества.

Понятие «lvshichunqiu» – установление и управление единой феодальной стратегией страны.

Трактат «huainanzi» (淮南) даёт теорию единой феодальной империи.

Комментарий «Гунъянчжуань» (公羊傳) установил основную идею объединения династии Хань, а единую национальную теорию «этикета» выработал философ Дун Чжуншу.

Идея того, что граждане составляют основу страны (берущая начало в традиционной политической этике тянься), всегда проходила через традиционную китайскую политическую этику. «Люди на первом месте, политические достижения позади, а правители – на последнем». Таковы принципы, которые решительно отстаивали многие мыслители прошлого.

Это политические нормы, которые необходимо использовать в качестве оснований для построения современной политической этики в Китае. Необходимо полностью осознать важность людей и стремиться «приносить пользу людям» и «обогащать людей», как велит древняя политическая этика. Когда интересы страны и народа вступают в конфликт, мы должны делать все возможное, чтобы принести пользу людям.

Отношения между duojihua и тянься

Конфуцианство использует разные способы и методы, чтобы действовать в соответствии с китайской историей, древностью и традицией, предпочитая продвигаться к своей конечной цели постепенно и неторопливо. И эта цель – едина для всех периодов китайской цивилизации, хотя каждый из них (с виду) мог отличаться по своему стилю. Работы мыслителей этой школы сыграли значительную и далеко идущую роль в истории царств Цинь, Хань и даже более поздней истории Китая. И в определенной степени они оказали влияние и на мировую историю.

Можно сказать, что и древняя китайская мысль тянься, и современная duojihua – это политические мысли, присущие китайской культуре, испытавшие на себе влияние конфуцианства. Развитие современного мира, с его постоянными войнами и непрерывным продвижением глобализации, подтолкнуло Китай в определенной степени изменить свое внутреннее мышление и традиционные концепции, пересмотрев некоторые учения Древнего Китая.

Современный Китай – большая цивилизованная страна, которая процветает и помогает другим отстающим народам, трансформируясь в ходе становления многополярности в современном мире. И в этом следует видеть своеобразное идеологическое развитие, а также своеобразный социальный прогресс.