Дмитрий Кантемир о судьбе Российской Империи

Конец века XVII и начало XVII века принесли большие изменения в баланс сил в Восточной и Северной Европе. На этом геополитическом фоне более мелкие страны, такие как Молдавское княжество, переориентируют свои дипломатические отношения и внешнюю политику в зависимости от развития событий и результата воинственного противостояния двух великих держав того времени, представленных Османской империей и Российской империей, находившейся в процессе экспансии. В этом контексте Дмитрий Кантемир, сын Константина Кантемира, правившего Молдавией в 1685–1693 годах, был назначен турками правителем в Молдавии на короткое время (1693 и 1710–1711 годы). После решительного шага российского Петра I по ограничению османской экспансии в северную и восточную христианскую Европу Дмитрий Кантемир, желая освободить страну от турецкого владычества, заключает союзный договор в Луцке, Россия. 2-13 апреля 1711 г.

«Милостью Божией мы, Петр I, царь и самодержец всех русских, сим возвещаем тем, кто должен знать, что турецкий султан, заключив мир на 30 лет и закрепив присягой условия этого мира, возобновил это в 1710 году у нас и также по присяге, теперь он забыл свое обещание, нарушив его, не имея ни малейшего мотива с нашей стороны… он вошел в нашу землю, и война против нас началась. Вот почему мы, великий владыка, объявили ему войну и приказали нашим войскам войти в турецкие земли под нашим личным командованием, и мы надеемся, что победим этого коварного врага не только нашего, но и всего христианского мира».

Молдавский правитель присоединяется к Петру Великому в русско-турецкой войне, в результате чего Молдавия присягнула России. Бои происходили в Станилешть, уезд Фэлчу на Пруте, но русские и молдаване потерпели поражение от турок, а правитель Дмитрий Кантемир был вынужден окончить свое правление и бежал в Россию со своей семьей.

Это момент, когда между ним и Петром I, который называет его близким советником, светлейшим князем, зарождаются близкие отношения. Кантемир получил в знак признания его заслуг и в знак признательности Петра  имение Димитриевка в Харькове (Харьков) 1 августа 1711 года. Дмитрий Кантемир продолжает поддерживать своего благодетеля и явно влияет на его прославление и территориальную экспансию, предоставив идейную и моральную поддержку и запустив истинно мессианскую теорию, связанную, в частности, с эволюцией Российской империи в направлении Северной Европы и с правом господства России в этой части мира. В последующие годы новая царская империя расширяется на север благодаря военному и стратегическому потенциалу Петра Великого, расширению, которого Россия никогда не знала раньше и которое по сей день представляет собой веху в геостратегическом идеале России.

Димитрий Кантемир посвятил царю Петру I в 1714 году первое исследование о природе монархий под названием "Monarchiarum physica examinatio".

Исторический момент, выбранный автором, - момент прямого противостояния России и Швеции, что само по себе говорит о мотивационно-психологическом воздействии, которое произведение Кантемира оказало на русского царя в продолжении борьбы до окончательной победы, предвосхищаемой великим молдавским книжником. После того, как шведы во главе с Карлом XII в 1709 г. потерпели поражение под Полтавой (Полтава), в 1714 г., в том самом году, когда было напсиано исследование Кантемира, русский флот разгромил шведов при Гангуте и овладел Финляндией.

Российская имперская традиция связана с Иваном IV, прозванным «Грозным» (1530–1584), первым московским князем, назвавшим себя царем. Позднее Михаил Романов, внук Ивана Грозного, был избран царем в 1613 году, тем самым восстановив династию Романовых, просуществовавшую до 1917 года, когда большевистская революция физически ликвидировала последних наследников династии.

Петр Великий (1672-1725) принял официальный титул Императора после завершения в 1721 году Северной войны против Швеции, титул царя использовался неофициально и альтернативно славянским миром.

Подписанием Ништадтского мирного договора за Россией признается право владычества над завоеванными прибалтийскими территориями: Ливонией, Эстонией и Ингерманландией. Это открыло России прямой выход в Западную Европу. Таким образом, Россия во времена Петра Великого стала самым большим государством в мире. Имея площадь в три раза больше Европы, Российская империя простиралась от Балтийского моря до Тихого океана. Можно много говорить о царе Петре Великом. Он архитектор современной России по европейскому образцу. В 1703 году молодой царь России плыл в устье Невы, в устье Финского залива. Здесь ему было дано откровение о строительстве большого города, который станет новой столицей России, находящейся в непосредственном контакте с Европой. Все, что впоследствии делал царь, связано с образом священной крепости. 

В столице новой империи, Санкт-Петербурге, сакральное прорывается в мир. Модель является космогонической. Создание мира" становится архетипом творческого жеста царя. В центре будет возвышаться "axis mundi", где будет построен собор во имя святых Петра и Павла. Это место станет перекрестком, священным ориентиром, направленным к четырем сторонам света новой империи. Космический символизм центра делает город новым омфалосом (ὀμφαλός) христианской победы, излучающим подобно небесному царству на четыре горизонта. Это расположение также давало Петру I мирские преимущества, такие как стратегический выход к Балтийскому морю на севере и западе.

Новая столица, Санкт-Петербург, стала внушительным мегаполисом, соперничающим с Венецией по красоте и Версалем по роскоши. Петр I вывел Россию из изоляции, признав ее отсталость и пребывание в тени гораздо более развитой западной культуры и цивилизации. Чтобы навести мосты между Востоком и Западом, между Россией и Европой, царь отправлялся на Запад, в том числе из желания найти новых союзников в антиосманской борьбе. Во время своей великой европейской дипломатической миссии Петр Великий посетил Священную Римскую империю, Англию, Голландию и Бранденбург. Он реорганизовал сухопутную армию и создал российский военный флот по западному образцу.

Общим звеном между Петром I и Дмитрием Кантемиром был присущий им гуманистический и энциклопедический дух. Царь начал ряд реформ в области культуры, науки и образования.

Петр I пропагандировал западную моду, создал начальные школы для ликвидации неграмотности, основал Российскую академию наук и многое другое. Дмитрий Кантемир, получивший образование и воспитание в бывшей столице Византийской империи, Константинополе, привез в Россию из своей ссылки богатейшие знания по естественным наукам, философии, литературе и истории Османской империи, главного врага Российской империи. (см. Historia incrementorum atque decrementorum Aulae Othomanicae) В этот последний период своей жизни он написал свои самые важные работы, начало его писательской деятельности в России положили греческий текст "Панегирика" и латинский текст под названием "Monarchiarum physica examinatio", оба подаренные его сыном Шербаном по случаю зимних торжеств 1714 года Петру I, которому он их посвятил.

В том же году Дмитрий Кантемир был избран членом Берлинской академии. Вклад Дмитрия Кантемира в развитие научного духа и философских знаний своего времени особенно важен. Он закладывает основы эволюционизма и причинности в истории, подкрепляет научными аргументами тезис об этногенезе и римско-молдавско-валахской древности, вносит значительный вклад в систему общей логики в философии, изучает историю религий и сакральных знаний, открывает путь литературы к реализму новыми видами эпоса, такими как роман, памфлет, эссе. Он одновременно политик и ученый, историк, философ, теолог, писатель-полиглот, энциклопедист, этнограф и музыковед. Дмитрий Кантемир — ученый своего времени и художник, «универсальный человек». Таким образом, бывший правитель Молдовы был человеком широкой культуры, сочетавшим в себе качества стратега и государственного деятеля с качествами европейского ученого. Кантемир пользовался уважением при царском дворе благодаря своей эрудиции, будучи первым русским знатоком арабской литературы и заслуженным представителем русского востоковедения. По приказу царя Петра I Дмитрий Кантемир издал в 1722 году в Петербурге труд « Система магометанского права ».

В это время при дворе царя Петра Великого царила атмосфера творческого, культурно-научного соревнования, и нельзя отрицать роль царя в стимулировании творческой деятельности, о чем свидетельствует особенно плодотворная работа Кантемира на этом этапе его жизнь. Безусловно, Дмитрий Кантемир не мог бы написать своих произведений без поддержки своего покровителя и союзника, императора Петра Великого. При царском дворе бывший правитель Молдовы пользовался культурным окружением и почестями, воздаваемыми его саном. В дневнике Петра I сохранилась следующая запись о Кантемире:

« Этот правитель — очень мудрый человек и способный советник. ”

Небольшой труд под названием "Monarchiarum physica examinatio" имеет большое значение как для царствования Петра Великого, так и для истории и развития императорской России. Этот текст, который почти неизвестен и о котором так мало написано, имеет дополнительное значение для выяснения отношения автора исследования к личности и величию царя Петра Великого и к России, его второй приемной родине. Эта важная рукопись, имеющая отношение к вере Дмитрия Кантемира в европейское и мировое значение и миссию России, сама за себя говорит о мессианстве теории великого молдавского ученого, что видно из богословского, но и рационального содержания текста.

С самого начала он ссылается на божественную волю "Благого Царя мира", на высший закон, который есть не что иное, как Священное Писание и природа с ее законами:

"О справедливый Бог и разумная природа, исполни это! - ("Ah Juste Deus, prudensque natura, fac tandem.")".

Мотивационная поддержка теории, на которую ссылается ученый и исследователь Кантемир, является не только мистической, но и рациональной, автор опирается в своем исследовании на сочетание рациональных и естественных данных. Исследование "природы монархий" опирается на исторические, философские и естественнонаучные данные, а рационалистическая, гуманистическая и даже просветительская ориентация ученого очевидна уже из названия. Таким образом, Кантемир подчеркивает теоретические знания, полученные им в ходе сравнительного исследования слияния нескольких цивилизаций. Однако исследование не чисто эпистемическое, а дихотомическое, рационально-мистическое, в котором автор признает главенство Великого Творца.

Рациональность теории Дмитрия Кантемира не исключает иррациональное, а благотворно мотивирует его, придавая исследованию авторитет, убедительность, эффективность и силу. В основе этой работы лежат три фундаментальных реляционных столпа: историческая миссия и будущее России, распад и гибель Османской империи, рассматриваемой как противоестественный плод, и превозношение личности царя Петра Великого, рассматриваемого как спасителя христианского мира, посланника Божьего для установления справедливости и освобождения от рабства стран, находившихся под османским игом. В своем исследовании о природе монархий ("Monarchiarum physica examinatio") историк и философ Димитрие Кантемир утверждает, что мировой истории известны четыре типа монархий (империй), сменявших друг друга на протяжении истории. Важно не их развитие во времени, а их расположение по отношению к сторонам света, что делает их цикличными. Монархии перечислены не в порядке преемственности империй, что может быть случайным, а в соответствии с делением мира согласно сторонам света. "Философы-натуралисты, - утверждает Кантемир, - перечисляют монархии всего мира не в порядке преемственности владычества, а в соответствии с четырьмя частями света".

Народы сгруппированы в четыре географические области, соответствующие четырем сторонам света, сгруппированные в четыре монархии следующим образом: восточная (orientalem) монархия, южная монархия (meridionalem; mediam diem), западная монархия (occidentalem) и северная монархия (borealem; mediam noctem).

Первой империей была восточная, включавшая Ассирию, Индию, Персию, и просуществовавшая до завоевания этой области Александром Македонским (Μέγας Αλέξανδρος).

Второй была империя южная, в который входили Египет, Африка, Македония и Греция.

Третьей империей была Западная империя (Римская империя), западная монархия, говорит Кантемир. На протяжении веков он постепенно подчинил себе другие менее могущественные монархии или народы. Его расширение в конечном итоге было ограничено, потому что он находится на краю мира, а не в его центре. Четвертая монархия, по признанию Дмитрия Кантемира, находится на Севере, в Российской империи. Это предсказание ученого Кантемира было обнародовано до того, как правитель России Петр Великий был признан императором. По божественной благодати, говорит автор, это царство должно расширяться и возрастать. По сравнению с Западной монархией, Северная монархия России, по отношению к Востоку и Западу, находится в центре, что благоприятствует экспансии из центральной области на Запад. Последний уступит территорию, оказавшись в историческом процессе инволюции. Подробно анализируется вопрос об Османской империи, которая не подчиняется естественным и божественным законам. От сопротивления естественному ходу эволюции мира, говорит Кантемир, рождается либо карлик, либо монстр с отталкивающим характером, который растет вопреки законам природы ("Ita his persimillima considerari potest saeva Othomanorum Monarchia. Quae ut abortivus et exlex naturae foetus."). Таким созданием можно считать жестокую монархию османов. Будучи чудовищным выкидышем истории, эта османская псевдомонархия не имеет четкой божественной миссии. Историческая судьба Османской империи - это не судьба, а фатальность зла. Он представляет собой не сверхъестественную волю, а накопление злых энергий, которые испепеляют землю.

Порядок важности и величия империи не определяется исторической последовательностью монархий. Здесь Димитрие Кантемир ссылается на величайшего философа древности Аристотеля, который описывает восточную половину мира как "правую сторону", что подтверждается самой природой. Стагирит демонстрирует, что движущая сила, приписываемая Творцу, совершает движение с востока на запад (ab Oriente ad Occidentem), а не наоборот. Точно так же, обязательно, все в мире движется. Из этого закона природы следует, что Российская монархия будет двигаться по кругу с востока на запад в направлении других частей света. Любое движение в противоположном направлении является неестественным и не может победить силу перводвигателя. Обратные попытки всемирного противостояния порождают природные и социальные катастрофы в результате противостояния смыслу естественного и природного движения, которое есть становление. В конечном итоге борьба приводит к распаду противоположного вектора в результате накопления заблокированной первородной энергии, поскольку смысл существования первородной двигательной энергии заключается в движении с Востока на Запад. Это благотворное движение увлекает за собой весь мир. Точно так же свет приходит с востока, а не наоборот. ("Primam Monarchiam circulari tem ab Oriente versus alias mundi parti progredi"). Этот тезис подтверждается и Священным Писанием в Книге Бытия, глава 2, где говорится, что Бог создал человека и небо, в которое поместил его, в восточной части мира, причем небо было разделено четырьмя реками на четыре эдемские области.

Исследование Кантемира о природе монархий следует рассматривать в историческом контексте военного наступления русского царя на север Европы с экспансионистскими целями, чтобы форсировать выход к Балтийскому морю и стать великой державой в этом регионе и в мире. Если не связывать тезис о том, что Россия является северной империей, со стратегической ориентацией момента экспансии на север, то такое представление России как северной страны является откровенно странным до тех пор, пока существует представление о том, что Россия является восточной великой державой, а не северной или только северной. Кантемир утверждает, что старение западной монархии означает зарождение российской монархии. В поддержку теории о природе эволюции монархий Кантемир использует теорию Аристотеля о движении с востока на запад, трансформируя ее в теорию "монархического движения", которое привело бы к изменению направления и географическому перемещению, причем направление, навязанное моментом, было имперским - на север. Северная монархия, в этом смысле, была бы Российской империей, в которую вошли бы не только славянские, но и северные народы. С завершением круга и окончанием цикла четвертая империя становится более могущественной, чем предыдущие, аккумулируя их потерянную энергию. После публикации исследования в 1721 году Швеция была разгромлена, а Россия стала крупнейшей империей, простиравшейся от Балтийского моря до Тихого океана. Исследование Дмитрия Кантемира, посвященное Петру I, не случайно, так как оно представляет собой реальную политическую и моральную поддержку в важный момент жизни русского царя и впоследствии решающий для судьбы России как великой державы. Эта кульминационная точка в имперской истории России повлияла на дальнейшие судьбы Европы и мира. Предсказания, сделанные Кантемиром в его кабинете в качестве интимного советника царя, сбылись. На других фронтах борьбы идей Дмитрий Кантемир вступал в настоящую полемику с противниками тезиса об исторической миссии России, отрицавшими способность русского царя быть ведущей державой в европейском геополитическом контексте.

Империи - это кардинальные географические пространства с центром власти и одним или несколькими народами в зоне господства. Как только круг четырех монархий, которые на самом деле являются группами народов, подчиняющихся имперскому центру, замыкается, снова начинается новый цикл. Это развитие каждой монархии следует диалектической эволюции, естественной закономерности, которая следует универсальному закону причинности, становления, от рождения, затем расцвета, достижения максимальной точки эволюции и по нисходящей ветви, упадка и исчезновения. Элементы диалектики догегелевской исторической эволюции, такие как смысл становления, изменения, закон единства и борьбы противоположностей, или закон отрицания отрицания, очевидны у Кантемира, столетием ранее, как в исследовании, с которым мы имеем дело, так и особенно в "Incrementa et Decrementa Aulae Othmannicae" (Подъем и упадок Османского двора), даже если философ и историк Димитрие Кантемир не описывает их таким образом. Этапы роста и упадка империи соответствуют этапам естественной и исторической эволюции и инволюции. Все, что развивается и образует конкретные объекты, а к этим конкретным объектам относятся монархии, убедительно указывает автор, (...)

"должно появляться и исчезать, изменяться и перевоплощаться, рождаться и умирать, иметь какой-то конец, кроме тех случаев, когда оно поддерживается божественной благодатью (...) ибо Бог и природа ничего не делают и не знают случайно, то есть беспорядочно".

Кантемир позволяет себе руководствоваться в своем исследовании бесспорными и дедуктивными рассуждениями, такими как аксиома "panta rhei" ( Πάντα ῥεῖ ) (Все течет, ничто не остается неизменным), известная из древнегреческой философии. Она тяготеет между верой в Бога как великого творца движущегося мира, иррациональным познанием трансцендентного и рациональным и практическим духом новаторского научного знания.

 Монархии - это части всеобъемлющей и единственной монархии/царства Божьего, которое безгранично и вечно.

Земные монархии могут угаснуть, но народы со временем могут восстать из пепла империи и дать начало новой монархии в тех же географических областях, которые заданы сторонами света, соединёнными с космосом. Например, восход - это направление, с которого восходит солнце, а закат - это точка, в которой солнце исчезает с небосвода. Движение, воспринимаемое земным, это движение во времени и пространстве, чередование дня и ночи, времен года, оставляет лишь впечатление рождения, становления и смерти, которые на универсальном уровне имеют совершенно иной состав и в совершенно иных системах отсчета. Бореальная монархия или "Аквилон", как ее еще называют по имени холодного ветра, который свирепо дует зимой с северо-востока России и который в стране рождения и правления князя Димитрия Кантемира, Молдове, носит название "Кривец", должна будет, по словам автора исследования о монархиях, существовать либо в настоящем, либо обязательно в будущем.

Некоторые язычники, самые известные арабы и самые ученые раввины также верят в предсказательную силу Священного Писания. Четвертая монархия, Северная, должна начать расти. "Monarchiarum physica examinatio" заканчивается, что вполне естественно, панегириком Димитрия Кантемира императору Севера, которого он без колебаний характеризует как самого мудрого и воинственного, оставляя нас, читателей, гадать, кто же этот монарх, которого никто из монархов не превосходит в человечности и благочестии. Божественный псалмопевец пророчествует, что это Царство и его счастливое правление будет длиться многие века: "Bona ante multa saecula a divino Psalmista praecantata correspondere augurantur".